目前，在很多地區(qū)男女結(jié)婚的時(shí)候都是流行給付結(jié)婚彩禮的，而這個(gè)彩禮一般是由男方家以結(jié)婚為目的而給付給女方家的，從這點(diǎn)上來看可能有點(diǎn)買賣婚姻的感覺，而我國法律中雖然對(duì)彩禮有規(guī)定，卻也只是針對(duì)彩禮糾紛作出的規(guī)定。接下來，律霸小編提供結(jié)婚彩禮法律規(guī)定的相關(guān)內(nèi)容，幫助你進(jìn)行了解。

一、我國關(guān)于結(jié)婚彩禮法律規(guī)定是怎樣的

最高人民法院《關(guān)于適用〈中華人民共和國婚姻法〉若干問題的解釋(二)》在第十條中規(guī)定，當(dāng)事人請(qǐng)求返還按照習(xí)俗給付的彩禮的，如果查明屬于下列情形，人民法院應(yīng)當(dāng)予以支持：

(一)雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的;

(二)雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活的;

(三)婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的。

在第(二)項(xiàng)、第(三)項(xiàng)情形下，應(yīng)當(dāng)以當(dāng)事人離婚為條件。

最高人民法院的這一司法解釋，使得我國對(duì)婚約問題的處理有法可依。

但由于這一解釋，沒有明確說明婚約解除后彩禮的返還，與離婚后彩禮的返還的具體區(qū)別，如返還的數(shù)額如何把握，對(duì)生活困難如何確定等。導(dǎo)致審判人員由于認(rèn)識(shí)的分歧，對(duì)同一案件的處理會(huì)出現(xiàn)不同的結(jié)果。我們通常理解的，要把“導(dǎo)致給付人生活困難”作為彩禮返還的條件。

離婚時(shí)彩禮的返還要以導(dǎo)致給付人生活絕對(duì)困難為條件，但處理婚約財(cái)產(chǎn)糾紛案件時(shí)，只要造成了給付人生活相對(duì)困難，就應(yīng)予以返還。

該司法解釋規(guī)定的三種情形，在處理婚約財(cái)產(chǎn)糾紛案件時(shí)，只要符合其中之一，就可以判另被支付方返還彩禮，而不能要求三種情形全部存在。對(duì)于返還的數(shù)額，在處理離婚糾紛案件中的彩禮返還時(shí)，人民法院可以根據(jù)當(dāng)事人的訴訟請(qǐng)求并結(jié)合查證的彩禮數(shù)額予以判決。而婚約彩禮糾紛案件中，只要是屬于法院查明的彩禮部分，即應(yīng)全額返還。

二、彩禮屬于贈(zèng)與行為嗎

彩禮，也有的地方稱為聘禮、納彩等，在我國已由來已久，早在西周時(shí)期，以中國先秦時(shí)期社會(huì)風(fēng)俗為基礎(chǔ)建立了婚姻“六禮”制度，即合法的婚姻必須通過納彩、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎這六禮完成。其中納征就是指男方送聘禮給女方家。隨著社會(huì)制度更替，法律的發(fā)展和進(jìn)步，男方送聘禮在法律制度中已經(jīng)被廢除，但做為一種習(xí)俗被沿襲至今，并在全國范圍內(nèi)普遍存在。

然而，關(guān)于彩禮的性質(zhì)，究竟是一種贈(zèng)與還是一種索要?實(shí)踐中存在不同的做法。彩禮，是男方以結(jié)婚為目的而向女方贈(zèng)送的錢物。長(zhǎng)期以來，在我國的司法實(shí)踐中一直以贈(zèng)與來對(duì)待彩禮問題。然而，彩禮是以交付一定財(cái)物作為戀愛、訂婚和結(jié)婚的前提條件，這種習(xí)俗里面常常包含有一種非自愿的被迫的因素，而違反這個(gè)“規(guī)則”的后果是十分嚴(yán)重的，因此隱含有一定的強(qiáng)制性和脅迫要挾的性質(zhì)。

而真正的贈(zèng)與是出于內(nèi)心的真實(shí)意思表示，對(duì)自己享有所有權(quán) 的財(cái)物自主處分的行為。探究其交付財(cái)物的行為是否出于“本意”、“原意”，可以看出，其向?qū)Ψ礁改讣胰私桓恫识Y及財(cái)物，實(shí)質(zhì)上是迫于風(fēng)俗所產(chǎn)生的輿論壓力，屈從于當(dāng)?shù)孛袼仔纬傻摹皝單幕敝畯?qiáng)大規(guī)范力量，并非內(nèi)心自愿。這種情況下交付錢物，由于意思表示不自，存在瑕疵，故其不屬民事法律行為，當(dāng)然不能認(rèn)定為贈(zèng)與，應(yīng)以索要論。

而主要就集中在《婚姻法司法解釋二》當(dāng)中，在一些情況下男方要求女方返還結(jié)婚彩禮的，此時(shí)會(huì)得到法院的支持，不過在返還彩禮數(shù)額上面，就需要結(jié)合不同的情況作出計(jì)算了，一般是無法做到全數(shù)進(jìn)行返還的。