在現(xiàn)代國家，物權(quán)秩序的建立必須有充分的理由：符合法治的原則和精神，符合物權(quán)觀念的建構(gòu)，保持物權(quán)法規(guī)則體系的邏輯一致性。物權(quán)法只有符合合法性條件，才能得到人們的認(rèn)可，否則就不會(huì)成為人們自覺遵守的行為規(guī)范。在知識(shí)產(chǎn)權(quán)法領(lǐng)域，一方面，其特殊性給人們對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的理解帶來了困難：在物權(quán)法的發(fā)展史上，從來沒有一種“財(cái)產(chǎn)”的保護(hù)對(duì)象沒有明確的界限，完全取決于其定義；另一方面，當(dāng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法日益被解讀為全球知識(shí)產(chǎn)品壟斷的工具時(shí)，有必要對(duì)其立法原則進(jìn)行重新審視和反思。同時(shí)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)領(lǐng)域盜版行為的頻繁發(fā)生，也證明了知識(shí)產(chǎn)權(quán)的合法性并沒有得到公眾的普遍認(rèn)可，并在知識(shí)產(chǎn)權(quán)的基本理論中探討這一問題，以尋求支持知識(shí)產(chǎn)權(quán)合法性的哲學(xué)基礎(chǔ)和法律框架，首先，知識(shí)產(chǎn)權(quán)法是人類智力活動(dòng)規(guī)律的再生產(chǎn)。p>

在WTO框架下，“知識(shí)產(chǎn)權(quán)”和“知識(shí)產(chǎn)權(quán)法”不是嚴(yán)格的法律概念，而是法律用語。因此，人們對(duì)它們的理解只能來自于對(duì)“知識(shí)”的解讀。然而，人們對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)中“知識(shí)”的傳統(tǒng)解釋是片面的，這主要體現(xiàn)在《建立世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織公約》將“知識(shí)活動(dòng)”權(quán)解釋為“知識(shí)”權(quán)。將知識(shí)活動(dòng)的“過程”權(quán)解釋為“結(jié)果”權(quán)，導(dǎo)致知識(shí)產(chǎn)權(quán)法致力于對(duì)已披露的個(gè)人知識(shí)成果的高度保護(hù)，忽視了知識(shí)活動(dòng)的本質(zhì)要求

人類知識(shí)活動(dòng)的本質(zhì)是什么？總之，知識(shí)活動(dòng)演繹了智慧、知識(shí)和信息之間的關(guān)系。個(gè)人知識(shí)活動(dòng)是知識(shí)活動(dòng)主體追求智慧、獲取知識(shí)、傳遞信息的過程。它也是知識(shí)活動(dòng)主體對(duì)智慧、知識(shí)、信息關(guān)系的揭示。從智慧、知識(shí)、信息三者之間的關(guān)系出發(fā)，可以描述知識(shí)產(chǎn)權(quán)法保護(hù)對(duì)象的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)。知識(shí)活動(dòng)的主體是具有生命和靈魂、追求意義和價(jià)值的個(gè)體。知識(shí)活動(dòng)的對(duì)象是知識(shí)活動(dòng)主體所追求的智慧。知識(shí)活動(dòng)的本質(zhì)是表達(dá)智慧。同時(shí)，個(gè)體知識(shí)活動(dòng)也在信息傳遞層面展開。個(gè)體只有通過表達(dá)智慧才能獲得包含意義和價(jià)值的“智慧信息”。本體智慧是人類永恒的目標(biāo)，個(gè)體只能獲得有限的智慧信息。個(gè)體通過表達(dá)行為和特定的表達(dá)符號(hào)形成具有外在特征的“知識(shí)形態(tài)”，并借助信息進(jìn)行復(fù)制和傳播。個(gè)人知識(shí)活動(dòng)所獲得的智力成果是各種“知識(shí)形態(tài)”，其實(shí)質(zhì)是“智能信息”。它反映了智慧、知識(shí)和信息之間的關(guān)系，并被表達(dá)、理解和傳播。知識(shí)產(chǎn)權(quán)法參與個(gè)人知識(shí)的表達(dá)、復(fù)制、傳播和使用活動(dòng)的全過程，并對(duì)其進(jìn)行財(cái)產(chǎn)保護(hù)。作品、技能、智力、技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)、公式、參數(shù)等都是各種知識(shí)形式，其基本內(nèi)容包含著各種意義和價(jià)值的“智慧信息”

此外，個(gè)人智力表達(dá)和控制的特殊性是知識(shí)產(chǎn)權(quán)作為一種財(cái)產(chǎn)權(quán)的前提。人類的共同智慧活動(dòng)是通過個(gè)體活動(dòng)來完成的。個(gè)人能力的不同，決定了個(gè)人經(jīng)驗(yàn)智慧信息的意義和價(jià)值的差異和競爭。于是，形成了人們真正的智力差異。同一符號(hào)形式因主體理解能力的不同而具有不同的內(nèi)容。人與人之間真正的競爭是理解各種符號(hào)的意義和價(jià)值的競爭。不同的個(gè)體付出不同的代價(jià)，大腦對(duì)客觀世界處理不同的信息，個(gè)體獲得不同的智力信息；個(gè)體的“具體”水平和定性能力（辨別能力）是不同的，理解和接受各種符號(hào)意義的能力也是不同的。同時(shí)，不同的個(gè)體表達(dá)能力、不同的表達(dá)工具使用方式、不同的知識(shí)形式具體表現(xiàn)出來。這樣，個(gè)人的知識(shí)活動(dòng)就成為具有特定的知識(shí)層次、特定的具體能力和信息處理能力、特定的表達(dá)能力和特定的表達(dá)形式，追求多樣化意義和價(jià)值的具體表達(dá)活動(dòng)。這種“特殊性”使得區(qū)分人們共同的知識(shí)活動(dòng)成為可能。任何人都可以自由地控制自己的具體表達(dá)，包括是否表達(dá)、如何表達(dá)、向誰表達(dá)、是否傳遞。因此，侵害他人個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)的構(gòu)建已成為事實(shí)。整個(gè)知識(shí)產(chǎn)權(quán)法的構(gòu)建技術(shù)是區(qū)分和區(qū)分各種知識(shí)形態(tài)的“專一性”，從而準(zhǔn)確地“確權(quán)”