法治是人的自由本質(zhì)的具體化和外化，是個(gè)人自由和社會(huì)自由的統(tǒng)一方式，其核心價(jià)值是維護(hù)人的自由?，F(xiàn)代法治所追求的秩序、正義和公平等價(jià)值觀(guān)在本體論意義上是自由的。意思自治是民法的基本概念。一些學(xué)者生動(dòng)地說(shuō)，意大利的“自治”是高舉在優(yōu)雅的中世紀(jì)民法城堡上的旗幟，它在一排排風(fēng)格各異的現(xiàn)代建筑中隨風(fēng)飄揚(yáng)。雖然有些人認(rèn)為這是不協(xié)調(diào)的，但不協(xié)調(diào)的外觀(guān)并不影響建筑物之間流暢的移動(dòng)線(xiàn)。城堡里的水似乎是個(gè)古老的問(wèn)題。當(dāng)你走出城堡時(shí)，也許問(wèn)題不是問(wèn)題，所謂的意思*自治是當(dāng)事人根據(jù)自己的理性判斷設(shè)計(jì)自己的生活和管理自己的事務(wù)。自治使個(gè)人成為法律關(guān)系的主要形式，個(gè)人決定自己的權(quán)利和義務(wù)。在發(fā)生爭(zhēng)議時(shí)，只有當(dāng)當(dāng)事人提出申請(qǐng)時(shí)，國(guó)家才進(jìn)行第二次干預(yù)，司法機(jī)關(guān)才對(duì)當(dāng)事人之間的爭(zhēng)議作出裁決，沿著歷史語(yǔ)境進(jìn)行探索，意大利自治的萌芽可以追溯到古羅馬法。意大利的自治起源于古羅馬法對(duì)公法和私法的深刻劃分——這種劃分反映了羅馬法對(duì)私權(quán)的保護(hù)以及對(duì)公權(quán)的高度警惕和防范。通過(guò)羅馬法的復(fù)興，意大利自治原則被后人真正接受和發(fā)揚(yáng)。法國(guó)民法明確提出了意大利自治的概念，這一點(diǎn)可以在經(jīng)驗(yàn)法中得到證實(shí)。19世紀(jì)，意大利自治成為法國(guó)合同法的基本原則，并最終成為私法體系的基石。與法國(guó)民法不同，擅長(zhǎng)學(xué)術(shù)理性和抽象的德國(guó)法走上了一條截然不同的道路。盡管德國(guó)民法對(duì)意大利自治進(jìn)行了適當(dāng)?shù)南拗?，但意大利自治原則的基本精神一直保留下來(lái)，并為絕大多數(shù)國(guó)家所接受

意大利自治之所以成為私法的靈魂，有其實(shí)踐和理論基礎(chǔ)。對(duì)于社會(huì)基礎(chǔ)而言，自治意味著尊重人的倫理價(jià)值。意大利獨(dú)立存在的原因可以從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上找到。作為最后的抽象，自治的基礎(chǔ)在于法哲學(xué)。公民社會(huì)的實(shí)踐和對(duì)個(gè)人倫理的尊重，從社會(huì)到個(gè)人，都可以從宏觀(guān)到微觀(guān)的分析中找到自治存在的原因。在經(jīng)濟(jì)哲學(xué)和法哲學(xué)的基礎(chǔ)上，我們可以更清楚地看到自治的合理性。

在內(nèi)涵上，意思自治首先表現(xiàn)為意志自由，人只能是主體而不是客體。在法律框架內(nèi)，個(gè)人不受脅迫，享有自主權(quán)。其次，它體現(xiàn)了行為的自由。受試者的行為不受他人干擾。這是一種自由意志下的自由行為。隨著我國(guó)進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，個(gè)人行為自由顯得尤為重要：市場(chǎng)秩序只能在主體平等參與和市場(chǎng)自愿交換的過(guò)程中產(chǎn)生。沒(méi)有這種自由，就沒(méi)有市場(chǎng)秩序。自由選擇是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的基本條件。民法作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本法，旨在保障個(gè)人的行動(dòng)自由，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然要求。這也是意大利自治成為私法領(lǐng)域的鐵律和私法精神的深刻原因。

自治的內(nèi)涵之一是尊重當(dāng)事人的選擇，這主要體現(xiàn)在合同自由和過(guò)錯(cuò)責(zé)任上。合同自由原則是意思自治原則的直接產(chǎn)物，是當(dāng)代合同法的核心。在合同自由概念的支配下，“合同是當(dāng)事人之間的法律”，對(duì)當(dāng)事人具有直接影響。過(guò)錯(cuò)責(zé)任是自治的必然邏輯結(jié)論。對(duì)此，雖然在不同的時(shí)代，不同立場(chǎng)的法學(xué)家從不同的角度對(duì)其進(jìn)行了解釋?zhuān)M管有人認(rèn)為過(guò)錯(cuò)不再是民事責(zé)任的原因，但民事責(zé)任的基礎(chǔ)仍然是過(guò)錯(cuò)責(zé)任，甚至無(wú)過(guò)錯(cuò)責(zé)任或風(fēng)險(xiǎn)責(zé)任的基礎(chǔ)也是過(guò)錯(cuò)。法律的經(jīng)濟(jì)分析表明，尊重當(dāng)事人意思自治，承擔(dān)過(guò)錯(cuò)責(zé)任的法律行為成本最低，效益最大。因此，對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)，市場(chǎng)主體的自治是非常必要和有益的。

在私法中，意大利自治主體的人的變化反映了平等和自由概念的痕跡。意大利自治范圍的逐步擴(kuò)大與意大利自治范圍的擴(kuò)大是一致的。同時(shí)，自治的對(duì)象也延伸到各種私法制度，如合同、物權(quán)、婚姻、侵權(quán)責(zé)任等。這一變化正是自治是私法核心原則的最有力解釋

從價(jià)值判斷來(lái)看，自治原則的價(jià)值不僅體現(xiàn)在私法中，而且具有巨大的制度價(jià)值。目前，它的價(jià)值主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)和公共權(quán)力的規(guī)范化。緬因州將人類(lèi)從封建社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲墓裆鐣?huì)的過(guò)程稱(chēng)為“從身份到契約的轉(zhuǎn)變”。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中，自治產(chǎn)生契約，契約之和形成市場(chǎng)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，自由經(jīng)濟(jì)學(xué)派的基本理論假設(shè)包括經(jīng)濟(jì)人假設(shè)。經(jīng)濟(jì)人是具有平等人格的理性人。史密斯認(rèn)為，人們?cè)谑袌?chǎng)交易中必須遵循個(gè)人利益原則。人格平等和意志自由是理性人平等自由的必要前提。只有這樣一個(gè)理性人的自治才能確保市場(chǎng)主體之間的權(quán)利平等和保護(hù)。否則就沒(méi)有契約，沒(méi)有契約的經(jīng)濟(jì)顯然不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。在理想的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，生產(chǎn)和交換是在平等互利的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，這使得市場(chǎng)主體在追求私人利益的同時(shí)促進(jìn)社會(huì)利益的增長(zhǎng)。因此，自由是滿(mǎn)足私人利益和社會(huì)公共利益的最佳途徑。私法自治原則興起的沃土在于自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。正如馬克思所說(shuō)：“無(wú)論是政治立法還是民事立法，都只是對(duì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的指示和記錄的要求”。意大利的自治原則與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)。只要市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在，意大利就必須存在自治，這是法律的要求，也是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在特征，自治在控制權(quán)力方面也發(fā)揮著獨(dú)特的作用。權(quán)力的本質(zhì)是對(duì)他人意志的限制。權(quán)力的目的是實(shí)現(xiàn)某些利益。國(guó)家是公共權(quán)力的基礎(chǔ)。有情感的人代表國(guó)家行使公共權(quán)力，這使得權(quán)力的不當(dāng)行使成為可能。因此，有必要控制權(quán)力。權(quán)力的對(duì)應(yīng)物是正確的。除了侵犯其他權(quán)力外，權(quán)力的不當(dāng)行使對(duì)權(quán)利的侵犯更為重要。此外，權(quán)利主體與權(quán)力主體之間存在著巨大的潛在差異，尤其是侵犯權(quán)利的后果。因此，為了防止公權(quán)力對(duì)私權(quán)的侵犯，保護(hù)私權(quán)，如何宣傳個(gè)人權(quán)利成為一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。公民社會(huì)的原則是私權(quán)，相應(yīng)的政治國(guó)家的原則是公權(quán)。公民社會(huì)的外部保護(hù)傘應(yīng)該是自治，自治通過(guò)培養(yǎng)自己的武器——權(quán)利來(lái)限制公共權(quán)利。通過(guò)自主維護(hù)權(quán)利和尊重個(gè)人選擇意味著選擇權(quán)被視為理性選擇和良性選擇。私法自身責(zé)任的另一個(gè)方面是不受公共權(quán)力的非法干涉，這是意大利反對(duì)公共權(quán)力價(jià)值的自治的關(guān)鍵。自治使個(gè)人成為自己的主人，體現(xiàn)了對(duì)自由的尊重和對(duì)私權(quán)的維護(hù)。同時(shí)，它也反映了對(duì)公共權(quán)利的限制。因此，作為一個(gè)獨(dú)特的私法概念，意思自治不僅是私法主體行為的指導(dǎo)原則，也是對(duì)抗公共權(quán)力、明確界定公共權(quán)力邊界的尺度。它是私權(quán)避免公共權(quán)力干涉和侵犯的屏障。正因?yàn)樗椒ㄗ灾胃拍畹膬?nèi)涵是允許當(dāng)事人根據(jù)自己的自由意志自由行事，個(gè)人不受任何人的非法干涉，除非受到法律約束。私法形成了與公法完全不同的品格和精神氣質(zhì)

自治貫穿于私法的整個(gè)過(guò)程。它是私法的最高概念，也是私法精神得以延續(xù)的根本原因。如果將自治的理念從整個(gè)私法體系中移除，整個(gè)私法體系就會(huì)崩潰和崩潰