很多人對(duì)于供養(yǎng)人是什么意思并不清楚，供養(yǎng)人是一種佛教里面的說(shuō)法，說(shuō)的是以三寶為供養(yǎng)，但是供養(yǎng)是分為財(cái)產(chǎn)的供養(yǎng)和法供養(yǎng)，在我國(guó)古代有很多的供養(yǎng)雕像和畫(huà)像的，關(guān)于供養(yǎng)人概念是什么意思很多人有疑問(wèn)，接下來(lái)讓小編來(lái)告訴大家有關(guān)供養(yǎng)人的相關(guān)知識(shí)。

一、供養(yǎng)人概念是什么意思?

供養(yǎng)，也是一個(gè)佛教名詞。簡(jiǎn)單地說(shuō)就是以香花、燈明、飲食等資養(yǎng)三寶為“供養(yǎng)”。還可以分作財(cái)供養(yǎng)和法供養(yǎng)兩種，香花、飲食等物叫財(cái)供養(yǎng);修行積德，利益眾生叫法供養(yǎng)。在佛教中，具備上述供養(yǎng)行為的人，稱(chēng)為供養(yǎng)人。

供養(yǎng)人像編輯

說(shuō)起供養(yǎng)人，不能不提及的就是供養(yǎng)人像，包括畫(huà)像、雕像等。

供養(yǎng)人像，就是信仰宗教出資繪制或建造圣像、開(kāi)鑿石窟的人，為了表示虔誠(chéng)、留記功德和名垂后世，在宗教繪畫(huà)或雕像的邊角或者側(cè)面畫(huà)上或雕刻自己和家族、親眷和奴婢等人的肖像，這些肖像，稱(chēng)之為供養(yǎng)人像。雖然在西方也曾有繪制供養(yǎng)人畫(huà)像的習(xí)慣，但這類(lèi)畫(huà)像和雕像以佛教為最多。

由于供養(yǎng)人畫(huà)像和雕像根據(jù)現(xiàn)實(shí)人物所作，且多數(shù)有文字題記，圖文并茂，是研究文物年代、制作者及繪畫(huà)、雕刻藝術(shù)等的重要資料，長(zhǎng)期以來(lái)，其歷史和藝術(shù)價(jià)值，為研究者所重視。

樂(lè)伎介紹

在供養(yǎng)人畫(huà)像行列里常畫(huà)一些奏樂(lè)歌舞的人物肖像畫(huà)，在敦煌學(xué)中，把供養(yǎng)人畫(huà)像中持樂(lè)演奏的人物畫(huà)像，定名為供養(yǎng)人樂(lè)伎。

供養(yǎng)人樂(lè)伎分為兩大類(lèi)型：一是供養(yǎng)人禮佛樂(lè)隊(duì)。北朝時(shí)期洞窟所畫(huà)的供養(yǎng)人行列中常有禮佛樂(lè)隊(duì)。禮佛樂(lè)隊(duì)畫(huà)在供養(yǎng)人行列的前面，起引導(dǎo)作用。如北涼第275窟北壁下層供養(yǎng)人行列最前面就畫(huà)有兩身吹角號(hào)樂(lè)伎。

供養(yǎng)人樂(lè)伎第二類(lèi)是供養(yǎng)人家族的供養(yǎng)樂(lè)隊(duì)。隋代以后一些豪門(mén)貴族所營(yíng)建的洞窟里，不僅畫(huà)供養(yǎng)人祖先，還畫(huà)本人以及音標(biāo)眷、屬傣、侍從、奴仆的畫(huà)像，有的還畫(huà)供養(yǎng)樂(lè)隊(duì)。這些供養(yǎng)樂(lè)伎一是為了表示供養(yǎng)人對(duì)佛的禮贊;二是顯示。 供養(yǎng)人家族的富貴;三是體現(xiàn)供養(yǎng)人現(xiàn)實(shí)中的生活情景——實(shí)際上就是豪門(mén)貴族的家庭樂(lè)伎。例如：隋代第390窟南壁東側(cè)下層，女供養(yǎng)人行列尾部畫(huà)女供養(yǎng)樂(lè)隊(duì)共計(jì)8人，分別演奏琵琶、箜篌、方晌、橫笛、排簫等樂(lè)器。

供養(yǎng)人像

各國(guó)供養(yǎng)人像是《維摩詰圖》的一部分。描繪維摩詰與文殊師利辨法之時(shí)，各國(guó)供養(yǎng)人皆往探視、恭敬禮佛的神情。供養(yǎng)人中有“昆倉(cāng)奴”、“婆羅門(mén)”、西域胡人等。他們態(tài)度虔誠(chéng)，神情肅然，手持供奉之物，正緩步向前，似要奉獻(xiàn)給佛祖的代表。此圖屬吳道子一派畫(huà)風(fēng)，作者刻意追求線(xiàn)的造型功能，淡墨起稿，黑墨定型，濃墨提神。線(xiàn)條的粗細(xì)虛實(shí)，運(yùn)筆的輕重緩急、披離點(diǎn)染，全都浸透在人物的皮肉筋骨之中。所畫(huà)人物“有八面生意活動(dòng)”、“超出縑素”之感。

敦煌

在敦煌莫高窟甬道的兩側(cè)及佛教故事的下方，往往有一行行排列整齊的男女，小的僅有數(shù)寸，高的竟達(dá)幾尺。他們中間有權(quán)勢(shì)顯赫的官吏，也有普通的平民百姓。這些人物，都為修造洞窟出過(guò)資金，他們把自己的形象畫(huà)在壁上，表示該窟的菩薩佛像都由他們供養(yǎng)，所以被稱(chēng)為窟主，也被稱(chēng)為供養(yǎng)人。

供養(yǎng)人是敦煌壁畫(huà)的重要內(nèi)容之一，敦煌學(xué)中的所謂供養(yǎng)人就是指信仰佛教、出資出力、開(kāi)窟造像的施主和捐助者，包括當(dāng)時(shí)社會(huì)上各階層、各民族的佛教信仰者。這些開(kāi)窟造像的施主和捐助者，為了虔誠(chéng)奉佛，時(shí)時(shí)供養(yǎng)，功德不絕，同時(shí)也為了留名后世，顯示自己和家族的名望，開(kāi)窟造像時(shí)，在洞窟里畫(huà)上自己和家族親眷、部下屬僚以及侍從奴仆的肖像，這些肖像車(chē)，稱(chēng)作供養(yǎng)人畫(huà)像。

段文杰先生在《敦煌學(xué)大辭典》中對(duì)供養(yǎng)人畫(huà)像和供養(yǎng)畫(huà)像做出了這樣的注釋“供養(yǎng)人畫(huà)像”即出資造窟的功德主和其家族的畫(huà)像及出行圖。據(jù)《敦煌石窟供養(yǎng)人研究》課題組最新統(tǒng)計(jì)，莫高窟現(xiàn)存洞窟中有供養(yǎng)人畫(huà)像的洞窟281個(gè)，供養(yǎng)人畫(huà)像總數(shù)超過(guò)了9000身。

綜上所述，關(guān)于供養(yǎng)人概念是什么意思小編已經(jīng)為大家解答了，供養(yǎng)人是佛教當(dāng)中的說(shuō)法，如果對(duì)于其他的法律規(guī)定還有疑問(wèn)或者是想要咨詢(xún)律師的是可以到律霸網(wǎng)站進(jìn)行學(xué)習(xí)的，在我國(guó)的法律當(dāng)中并沒(méi)有禁止公民的宗教信仰，但是宗教信仰的活動(dòng)不能夠從事違法的行為。

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