一、對被繼承人盡了主要扶養(yǎng)義務(wù)如何理解?

我國繼承法分別規(guī)定了喪偶兒媳對公婆、喪偶女婿對岳父母盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)，作為第一順序繼承人;子女對父母盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的，分配遺產(chǎn)時可以多分;繼承人以外的人對被繼承人贍養(yǎng)較多的人，可以分給他們適當(dāng)?shù)倪z產(chǎn)。

二、存在的幾種情況

一是繼承人對被繼承人在物質(zhì)上給予了比較大的幫助。

物質(zhì)是人類生存的基礎(chǔ)，是人們生活中首要的，而且是不可缺少的。在我國，盡管大多數(shù)老年人的生活是有物質(zhì)保障的，但因我國的社會主義建設(shè)還處在初級階段，畢竟還存在地區(qū)差別，有一定數(shù)量的老年人還沒有完全實現(xiàn)享受養(yǎng)老金，國家和集體對老年人的物質(zhì)幫助還不能完全取代家庭成員在物質(zhì)方面所起的作用。所以家庭作為一個消費的經(jīng)濟單位，對待老年人，尤其是對無經(jīng)濟收入或經(jīng)濟收入微薄的老年人應(yīng)定期給付一定的生活費用，給老人適時添置衣服及其他生活用品，這些都是對老年人在物質(zhì)上盡贍養(yǎng)義務(wù)的形式。子女對父母進行物質(zhì)上的贍養(yǎng)，不僅是法律規(guī)定子女應(yīng)盡的一種義務(wù)，也是對家庭和社會應(yīng)盡的責(zé)任，同時也是社會主義道德的必然要求。

二是繼承人對被繼承人在生活上給予了主要照料和幫助。

即對老人在生活上照顧，其內(nèi)容比較廣泛。除了給予物質(zhì)上的幫助外，在日常生活中要照顧老人。尤其是年老休弱或者多病的老人，在生活上已基本喪失了處理能力，更應(yīng)給予妥善的扶助和照料，如買糧購物、洗衣做飯、換煤氣罐等。這些雖然都是一些生活中的瑣事，但是應(yīng)該看到，正是這些小事才構(gòu)成了老年人現(xiàn)實生活中最實際的，必須解決的問題;也是老年人得以安度晚年的一個必不可少的條件。

三是繼承人對被繼承人在精神生活上給予撫慰。

在做到以上兩個方面的同時，還應(yīng)注意到人們生活的另一個方面精神生活。根據(jù)現(xiàn)實掌握的情況看，城市離、退休老年人的工資收入大部分高于子女的工資收入，在家庭生活中甚至出現(xiàn)“逆差”，即老年人在經(jīng)濟上給子女以一定的資助。這在一個方面表明：我國城市老年人的基本狀況好，在經(jīng)濟上一般不需要子女資助，由于生活設(shè)施等客觀條件的改善，日常生活基本能夠處理。基于以上情況，如果僅以“物質(zhì)上的主要幫助”和“生活上的主要照料”這兩個方面來認(rèn)定是否對被繼承人盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)已不適應(yīng)當(dāng)前的實際情況了，而應(yīng)將“精神上的主要撫慰”作為認(rèn)定是否盡了主要贍養(yǎng)義務(wù)的一個重要方面。這是因為，人的生活包含物質(zhì)生活和精神生活兩個方面，如果物質(zhì)生活沒有保證，精神生活也就無從談起。但在物質(zhì)生活水平達到一定程度后，精神生活的需求就顯得十分重要了，尤其是與子女分居獨立生活的老年人，沒有正常的工作，更缺乏必要的社會活動，子女及孫輩給予的精神撫慰已成為其日常生活中一個不可缺少的組成部分，如子女與其配偶攜孫輩經(jīng)常去老人處過周末，或每年全家與老人一同郊游一至二次，讓孫輩子女與老人一同住幾日，這些事也就是我們常說的天倫之樂。通過對老人精神上的撫慰，使老人在心理上取得平衡，免除孤獨感，得以安度晚年;對于老年人本身來講，養(yǎng)兒育女并不單單是為了防老，兒女的存在往往也是他們感情的寄托。

在實際生活中，確實存在有的雖然沒有繼承權(quán)卻對被繼承人盡了主要扶養(yǎng)義務(wù)的情況，這種情況時，司法機關(guān)應(yīng)當(dāng)根據(jù)提交的事實證據(jù)給予當(dāng)事人一定的遺產(chǎn)繼承權(quán)。在遺產(chǎn)繼承時，第一繼承標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是遺囑，如果想讓沒有繼承權(quán)的主要扶養(yǎng)人繼承遺產(chǎn)，則需要在遺囑中作明確的規(guī)定。

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