新疆的維、哈、回、烏孜別克、塔吉克等民族均是深受伊斯蘭婚姻文化影響的幾個(gè)民族。由于經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的影響，使新疆少數(shù)民族的婚姻制度有其自身特點(diǎn)。

一、新疆少數(shù)民族婚姻法律制度概況

(一)、概況：

婚姻法律制度在整個(gè)伊斯蘭文化中占有很重要的地位。我國(guó)的新疆維吾爾自治區(qū)有維、哈、回、烏茲別克、塔吉克等民族，均信奉伊斯蘭教，伊斯蘭婚姻法深深地滲透到其日常生活中，我國(guó)現(xiàn)行的《中華人民共和國(guó)婚姻法》以及《新疆維吾爾自治區(qū)執(zhí)行中華人民共和國(guó)婚姻法的補(bǔ)充規(guī)定》均規(guī)定了凡中國(guó)公民均適用一夫一妻制原則，而傳統(tǒng)的伊斯蘭婚姻法則規(guī)定凡伊斯蘭教徒可以最多娶四個(gè)妻子，實(shí)行一夫多妻制。由于我國(guó)新疆有許多民族信奉伊斯蘭教，這就造成了傳統(tǒng)的伊斯蘭婚姻法文化與我國(guó)現(xiàn)行的婚姻法及補(bǔ)充規(guī)定之間的沖突。這就導(dǎo)致了許多事實(shí)上存在的一些問題，在新疆少數(shù)民族中所存在的重婚現(xiàn)象，家庭暴力現(xiàn)象以及嚴(yán)重的家庭犯罪屢見不鮮。在伊斯蘭婚姻法文化中，人民普遍認(rèn)為，女子如財(cái)產(chǎn)，地位是十分低下的，誠(chéng)然這在新疆新疆信奉伊斯蘭教的少數(shù)民族中留下了很深的烙印。民漢之間通婚或者不同民族之間相互通婚為信奉伊斯蘭教的本民族所禁忌。在中國(guó)家庭暴力已經(jīng)比較普遍的情況下，如何更加進(jìn)一步去保護(hù)新疆少數(shù)民族婦女的合法權(quán)益成為一個(gè)十分嚴(yán)峻的問題。處理和解決好這些問題，將大步推進(jìn)和諧新疆的建設(shè)與發(fā)展。

(二)、出現(xiàn)的問題：

1、一夫多妻與重婚

根據(jù)伊斯蘭婚姻法規(guī)定，成年的男女都必須結(jié)婚，男人和女人都不應(yīng)當(dāng)為單身。圣訓(xùn)云;結(jié)婚是信仰的一半，男人應(yīng)當(dāng)有妻子，女人必須有丈夫，這才是正常的人類生活，來建立信仰和文明的基礎(chǔ)。伊斯蘭的教義和法制鼓勵(lì)一夫一妻的家庭生活，但因?yàn)樘厥獾睦碛赡凶尤菰S多妻，限度是最多娶四個(gè)，這些特殊的情況，如戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)難之后，男子死亡太多，孤女和寡婦人數(shù)超過男人，她們需要有人負(fù)責(zé)扶養(yǎng)和保護(hù)，或者第一位妻子因疾病、性無能、不孕等原因。談到不孕，這不禁讓筆者想到了中國(guó)古代傳統(tǒng)婚姻法中的觀念，“子不孝，無后為大”，“七出，三不去”等規(guī)定?！捌叱觥敝痪陀胁辉?，無后代，男方可以休妻。從這一點(diǎn)就可以看出，伊斯蘭婚姻法的一些規(guī)定與中國(guó)傳統(tǒng)的儒家婚姻文化也有一絲相通之處。根據(jù)新疆有關(guān)部門的統(tǒng)計(jì)，在南疆各少數(shù)民族中，男女比例不協(xié)調(diào)，女子多于男子，貧富分化不均，又由于經(jīng)濟(jì)文化水平的落后，女子的身體條件等因素，女子在社會(huì)上生存面臨著很多的壓力，一個(gè)男子娶兩三個(gè)妻子，來養(yǎng)活她們，這在一定程度上維持了南疆的社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展，同時(shí)也造成了重婚現(xiàn)象，違背了國(guó)家及地方的有關(guān)法律法規(guī)。

2、家庭暴力

家庭暴力發(fā)生在家庭中，當(dāng)家庭關(guān)系還沒有破裂時(shí)往往具有私密性。在眾多的家庭暴力案件中，我們經(jīng)過分析產(chǎn)生家庭暴力的原因有三個(gè)：

(1)、沒有經(jīng)濟(jì)地位是產(chǎn)生家庭暴力的主要原因

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，女人沒有了經(jīng)濟(jì)地位，就成為男人的附屬，男人在家庭中就有了絕對(duì)的權(quán)威，這種沒有制約的權(quán)利隨著時(shí)間的推移，越來越膨脹，另外，在社會(huì)資產(chǎn)不斷得到積累的大環(huán)境下，人們已經(jīng)不在津津樂道地談?wù)撌〕詼p用，而把享受當(dāng)作一種時(shí)尚。男人為金錢而困惑，而把更多的不快發(fā)泄給女人。因?yàn)榕藳]有為其直接創(chuàng)造價(jià)值而女人在社會(huì)生活中為孩子、為丈夫、為家庭同樣也盡到了撫養(yǎng)、贍養(yǎng)的義務(wù)，女人也感覺不公平，于是處理不好兩者的矛盾就會(huì)發(fā)生家庭暴力。

(2)、大男子主義加上女人的軟弱是產(chǎn)生家庭暴力的重要原因

在傳統(tǒng)的家庭教育中，男人是一家之主，封建的“三從四德”一直被某些男人所發(fā)揚(yáng)，這種現(xiàn)象在農(nóng)村較為嚴(yán)重。直到現(xiàn)在農(nóng)村的家庭仍認(rèn)為養(yǎng)兒防老。在兒子家會(huì)很心安理得，因?yàn)閮鹤釉诩依響?yīng)說了算。因此農(nóng)村的計(jì)劃生育工作一直是我們計(jì)劃生育部門重點(diǎn)，有些人為了生兒子?xùn)|躲西藏。男人不可動(dòng)搖的地位滋長(zhǎng)了男人的霸氣。女人的軟弱，體現(xiàn)在幾個(gè)方面：一是在家庭中缺少?zèng)Q策意識(shí);二是封建的男尊女卑意識(shí);三是整天忙于家務(wù)不愿參與社會(huì)的意識(shí);四是對(duì)男人的錯(cuò)誤經(jīng)常采取遷就的方法。久而久之，男人的大男子意識(shí)加上女人的軟弱給家庭暴力提供了一個(gè)滋生的土壤。

(3)、社會(huì)環(huán)境的污染是產(chǎn)生家庭暴力的外部原因

這些年，由于社會(huì)的不斷開放，使得人們的思想也隨著不斷的開放起來，社會(huì)上為了滿足人們不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化需要，商場(chǎng)里商品琳瑯滿目，大街小巷歌舞廳隨處可見，娛樂業(yè)空前的火爆，好象被壓抑了許多年的人性終于得到了釋放。可在某些娛樂場(chǎng)所就成了藏污納垢的代名詞，有些層次比較低的女人，不原靠自己的雙手去賺錢，于是靠出賣色相，在娛樂業(yè)中像寄生蟲一樣生存，一部分改革開放的受益者手中有了錢，開始享樂，追求奢靡腐化的生活，已經(jīng)不滿足小家庭的溫馨，在這種被污染的環(huán)境下，家庭不在穩(wěn)固，暴力由此而不斷的產(chǎn)生。

由于新疆少數(shù)民族中，大多數(shù)均信仰伊斯蘭教，傳統(tǒng)上午伊斯蘭婚姻法文化對(duì)其思想觀念有著深刻的影響。女子如財(cái)產(chǎn)，地位十分低下，這樣，家庭暴力現(xiàn)象在新疆的少數(shù)民族家庭中時(shí)有發(fā)生。如何切實(shí)保障新疆少數(shù)民族婦女的合法權(quán)益，不僅需要新疆自治區(qū)有關(guān)部門加強(qiáng)這方面的立法，提供強(qiáng)有力的法律支持，也需要新疆婦聯(lián)的努力工作，下到基層去切實(shí)維護(hù)與保障少數(shù)民族婦女的合法權(quán)益，還需要社會(huì)各階層的多多關(guān)心新疆少數(shù)民族婦女的合法權(quán)益保障問題，出謀劃策，有錢的出錢，有力的出力，為新疆社會(huì)的穩(wěn)定與發(fā)展，民族團(tuán)結(jié)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，多盡一份社會(huì)責(zé)任。

3、民族婚姻問題

在新疆，民族婚姻問題主要是指信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族與不信仰伊斯蘭教的漢族之間的相互通婚問題。由于新疆的少數(shù)民族大多信仰伊斯蘭教，而新疆也有大量的漢族生活在這片廣闊的疆域上。愛情是很奇妙的東西，少數(shù)民族與漢族之間有時(shí)也會(huì)產(chǎn)生愛情，有的甚至步入婚姻的殿堂。這些現(xiàn)象在當(dāng)今新疆社會(huì)中已屢見不鮮。從優(yōu)生學(xué)上講，少數(shù)民族同胞與漢族同胞之間的通婚，所繁育的后代，無論是從外觀上還是從智力上來講都是比較完美的。但由于絕大多數(shù)漢族是不信仰伊斯蘭教的，他們通婚之后會(huì)有很多現(xiàn)實(shí)問題。生活習(xí)慣的不同，甚至思想根本都不一樣。信仰伊斯蘭教很強(qiáng)的民族人與信仰伊斯蘭教程度很強(qiáng)的漢族人通婚是完美的。當(dāng)然也有信仰伊斯蘭教很強(qiáng)的民族人與信仰伊斯蘭教程度不強(qiáng)的漢族甚至不信仰伊斯蘭教的漢族通婚。我想愛情是一種讓人不能自已的東西，當(dāng)它來臨的時(shí)候，很多人都不是清醒的，這時(shí)候，民族人將作一系列的努力，希望漢民能皈依伊斯蘭，虔誠(chéng)信仰安拉。結(jié)果常有兩種，好則事成，壞則事敗。在筆者的身邊就有許多這樣的例子：一個(gè)民族小伙子(姑娘)愛上了一位漢族姑娘(小伙子)，并且走上了紅地毯。筆者就有一位回族女性好朋友，其丈夫是漢族，誠(chéng)然其夫皈依了伊斯蘭教，放棄了自己原有的信仰和民族習(xí)慣，每天都要做乃瑪子(禮拜)。在他的內(nèi)心是否真正的信仰安拉，我們?cè)偎粏?，至少他為了愛情，做到了一?65天吃清真餐，做禮拜，去封齋，去過肉孜節(jié)，古而邦節(jié)什么的。其精神實(shí)屬難能可貴啊!筆者個(gè)人認(rèn)為如果你沒有把握讓你的所愛的人納入穆斯林行列，你就得懸崖勒馬，免得以后遺憾終生!

二、上述問題原因分析：

(一)、婚姻習(xí)慣法的影響

新疆民族分布十分眾多，主體民族為十三個(gè)，除漢族之外，其余的少數(shù)民族中大多數(shù)民族均全部信仰伊斯蘭教。因此伊斯蘭習(xí)慣法對(duì)這些少數(shù)民族的日常生活產(chǎn)生著十分重要的影響?；橐鲇质抢习傩丈钪惺种匾氖虑?，信奉伊斯蘭教的這些少數(shù)民族也不例外。在伊斯蘭教的基礎(chǔ)上所形成的伊斯蘭婚姻法對(duì)新疆的少數(shù)民族婚姻制度產(chǎn)生深刻的影響。

根據(jù)傳統(tǒng)的伊斯蘭婚姻習(xí)慣法的規(guī)定：人民在力所能及的平等對(duì)待婦女的前提下，容許一夫多妻，但最多不能超過四個(gè)?！豆盘m經(jīng)》云：“你們可以擇娶你們愛悅的女人，各娶兩妻，三妻、四妻，如果你們恐怕不能公平地對(duì)待她們，那么，你們只娶一妻，或以你們的女奴為滿足，這是更近于公平的?！痹谛陆欧钜了固m教的民族中，尤其是在南疆偏遠(yuǎn)地區(qū)的維吾爾族中，一男子如果家庭條件相對(duì)殷實(shí)，可以娶兩個(gè)以上妻子，有的甚至已經(jīng)六七十歲了，仍然可以去娶十七八歲的姑娘，當(dāng)?shù)厝艘财毡槟軌蚪邮?。這就涉及很多沖突問題，該男子構(gòu)成重婚嗎?誠(chéng)然構(gòu)成。由于受婚姻習(xí)慣法的影響，女子如財(cái)產(chǎn)一樣，根本沒有什么人權(quán)，因此，家庭暴力也在民族家庭中時(shí)有發(fā)生。怎樣維護(hù)少數(shù)民族婦女的合法權(quán)益，是擺在我們面前要去切實(shí)解決的一個(gè)十分重要的問題。

(二)、少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)狀況

在新疆，相對(duì)來說，信奉伊斯蘭教的少數(shù)民族的生活條件相對(duì)較差。經(jīng)濟(jì)水平低下，文化相對(duì)比較落后，交通也十分不便，信息閉塞，生活的自然環(huán)境也比較惡劣，尤其是南疆地區(qū)，干旱少雨。信仰伊斯蘭教的哈薩克族主要生活在北疆，分布在伊犁、塔城、阿勒泰這一帶，主要以放牧為生。生活在城市的哈薩克族相對(duì)比較少，收入狀況較為穩(wěn)定，相對(duì)于維吾爾族來說，平均生活水平較高。但思想仍比較保守，生活現(xiàn)代化水平不高。由于哈薩克族為游牧民族，主要以放牧為生，而牧人則以男子為主，男人的勞動(dòng)是家庭收入的主要來源，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。因此，男子在家庭中的地位也就相對(duì)女人較高，家庭暴力較為普遍，一夫多妻也有發(fā)生。

(三)、傳統(tǒng)民族文化的作用

傳統(tǒng)民族文化，民風(fēng)民俗，伊斯蘭文化給新疆信奉伊斯蘭教的日常生活打下了深深的烙印。根據(jù)伊斯蘭教的規(guī)定，信奉伊斯蘭教的教徒不得與異教徒結(jié)婚，男子一般不得娶異教徒，而女子也堅(jiān)決不能外嫁給異教徒。不過，伊斯蘭教規(guī)定，男子可以娶信奉基督教、猶太教等女子為妻，理由是他們都是信教中人，有一定的淵源關(guān)系。而在新疆，漢族分布也較少，一般情況下，信奉伊斯蘭教的民族人是不能嫁娶漢族人的。因?yàn)闈h族人屬于異教徒，嚴(yán)禁通婚。傳統(tǒng)民族文化中，男尊女卑的觀念十分普遍。男人就是一家之主，是家庭的脊梁骨。這在無形之中給一夫多妻、重婚、家庭暴力等現(xiàn)象提供了條件。

三、解決新疆少數(shù)民族婚姻法律制度中存在問題的對(duì)策

(一)、有法可依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究

加快法治進(jìn)程，完善法律制度體系、結(jié)構(gòu)，首先要做到有法可依。針對(duì)新疆少數(shù)民族婚姻法律制度中所存在的一些問題，首先應(yīng)出臺(tái)一些相關(guān)的法律法規(guī)，切實(shí)做到出現(xiàn)了問題，有法可依，及時(shí)解決。即使完備的法律制度，如果沒有完備的人去執(zhí)行，那也是空談，徒法不以自行。在有完備的法律法規(guī)的基礎(chǔ)上，執(zhí)法者應(yīng)遵守相關(guān)的法律法規(guī)，嚴(yán)格執(zhí)法，以維護(hù)法律的神圣和社會(huì)的公平與正義。出現(xiàn)了違法的現(xiàn)象要及時(shí)、切實(shí)做到違法必究，不能放過任何一個(gè)違法者，漏掉任何一個(gè)社會(huì)的敗類。當(dāng)然，也應(yīng)具體問題具體分析，在合法與合理之間平衡法與道德之間的利益。新疆少數(shù)民族眾多，且大多數(shù)信仰伊斯蘭教，

在處理一夫多妻、重婚、家庭暴力、民族婚姻等問題時(shí)，要切實(shí)照顧少數(shù)民族兄弟的民族情感，宗教信仰，經(jīng)濟(jì)狀況等各方面因素。切記，不能破壞新疆的社會(huì)穩(wěn)定，繁榮與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，邊疆地區(qū)穩(wěn)定與發(fā)展為第一要?jiǎng)?wù)。

(二)、強(qiáng)化婚姻登記管理制度

當(dāng)今，在我國(guó)婚姻登記制度體系很不健全與完善的情況下。在內(nèi)地，就拿筆者老家湖北來說，在湖北農(nóng)村地區(qū)，結(jié)婚的成立條件就是擺一場(chǎng)宴席，宴請(qǐng)雙方的親戚，就算兩人已經(jīng)結(jié)為夫妻，根本就不去什么婚姻登記管理部門領(lǐng)結(jié)婚證。在他們內(nèi)心深處根本就沒有婚姻登記這個(gè)概念。由于新疆地處邊疆，天高皇帝遠(yuǎn)，這種結(jié)婚不登記的現(xiàn)象更為普遍。在少數(shù)民族中也比較多。他們?nèi)匀还淌貍鹘y(tǒng)婚姻締結(jié)習(xí)俗，按照本民族的風(fēng)俗習(xí)慣，喜結(jié)連理，也不去婚姻登記管理機(jī)關(guān)領(lǐng)什么結(jié)婚證，更不用進(jìn)行什么婚前體檢。結(jié)婚完全成了兩個(gè)人或兩個(gè)家族之間的事情，似乎與國(guó)家法律，與社會(huì)公序良俗無關(guān)。因此筆者認(rèn)為，在新疆就更應(yīng)加強(qiáng)婚姻登記管理制度，嚴(yán)把登記關(guān)。加強(qiáng)事前防衛(wèi)，做好婚前體檢工作，保證下一代的優(yōu)生優(yōu)育。

(三)、加強(qiáng)宣傳與教育

宣傳與教育似乎在人們生活各個(gè)方面都能發(fā)揮作用。加強(qiáng)法律法規(guī)的宣傳，尤其是婚姻法，民法，刑法的宣傳，加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族的法律觀念的教育，對(duì)新疆這樣一個(gè)民族眾多的地區(qū)來說，會(huì)起到事半功倍的效果。文化制度，法律文化素質(zhì)的培養(yǎng)，對(duì)新疆少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，生活水平的提高也會(huì)產(chǎn)生巨大的推動(dòng)。文化就似乎是一個(gè)軟武器一樣，不需要?jiǎng)拥秳?dòng)槍，只需要慢慢滲透到其日常生活中，改變其思想，用先進(jìn)的文化思想去取代那些早已陳腐的糟粕。鄧小平同志說，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?？茖W(xué)技術(shù)屬于文化的一個(gè)具體方面，用知識(shí)用文化去武裝頭腦，各民族同胞都應(yīng)為新疆的開發(fā)與建設(shè)貢獻(xiàn)力量，用技術(shù)，用文化去創(chuàng)造美好的新疆，美好的明天。要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族家庭中實(shí)施的家庭暴力的一方進(jìn)行教育，灌輸男女平等的思想。在民族通婚方面，盡量少的去干涉子女的婚姻自由，加強(qiáng)各民族之間的團(tuán)結(jié)，共建和諧新疆。

(四)、少數(shù)民族文化與現(xiàn)代文明的融合

少數(shù)民族文化似乎與新疆的現(xiàn)代文明的發(fā)展格格不入。當(dāng)然，矛盾、沖突是存在的。我們不應(yīng)去擴(kuò)大這些分歧與矛盾，而應(yīng)該使之相互融合，相互借鑒，相互吸收。少數(shù)民族的婚姻習(xí)慣法與現(xiàn)代中國(guó)的婚姻法及新疆的補(bǔ)充規(guī)定之間有許多沖突的地方，我們應(yīng)協(xié)調(diào)相互之間的利益，做到共贏、雙贏，以更好的維護(hù)新疆少數(shù)民族的利益，新疆的繁榮穩(wěn)定，快速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)。對(duì)于哈薩克族來說，作為新疆的傳統(tǒng)游牧民族和作為農(nóng)耕民族的漢族老說，游牧文明與現(xiàn)代農(nóng)耕文明之間有很多不同之處，與現(xiàn)代文明也有脫節(jié)之處。我們應(yīng)加快游牧區(qū)的現(xiàn)代化進(jìn)程，普及現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，加大技術(shù)急資金支持，提高游牧區(qū)的少數(shù)民族的生活水平，使之融合于美好的中華民族大家庭之中，共享現(xiàn)代文明的優(yōu)秀成果。對(duì)維吾爾族來說，以前是游牧民族，隨著時(shí)間的推移，現(xiàn)在已經(jīng)屬于農(nóng)耕民族，以種地、經(jīng)商為主。維吾爾族中貧富分化相對(duì)來說比較大，這也是需要下大力氣去解決的一個(gè)問題，這關(guān)系到新疆的長(zhǎng)治久安，關(guān)系到國(guó)家的繁榮與發(fā)展。加快維吾爾族文化現(xiàn)代文明的融合，勢(shì)在必行。無論是對(duì)維護(hù)維吾爾族兄弟的利益還是國(guó)家的整體利益都是十分重要的。

我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，生活在新疆的少數(shù)民族十分眾多。而婚姻法律制度問題不僅是我國(guó)法律生活中的一個(gè)重要問題，也是全國(guó)人民社會(huì)生活中的一個(gè)重大問題。解決與處理好新疆少數(shù)民族的婚姻法律制度問題，必將有利于新疆社會(huì)的穩(wěn)定和各族人民生活水平的提高。在此，筆者希望新疆各族兄弟之間能更加團(tuán)結(jié)共進(jìn)，為美麗新疆的開發(fā)與建設(shè)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)!