在我國(guó)，婚前訂立婚約的現(xiàn)象還大量存在，在婚約訂立過(guò)程中，往往會(huì)約定并支付彩禮，但是我國(guó)不承認(rèn)婚約的效力，由此，在現(xiàn)實(shí)生活中，便容易產(chǎn)生了很多有關(guān)彩禮的糾紛。由于彩禮糾紛的復(fù)雜性，而我國(guó)現(xiàn)階段法律規(guī)范又不夠完善，彩禮問(wèn)題引起的訴訟往往十分復(fù)雜，矛盾十分突出。法律律霸小編就將這方面的內(nèi)容整理出來(lái)，希望能夠幫到您。歡迎大家瀏覽。

一、彩禮的歷史淵源

說(shuō)起彩禮，就要說(shuō)起我國(guó)的古代婚姻制度。在西周時(shí)期，我國(guó)就形成了完善的婚姻制度。也就是父母之命，媒妁之言，和六禮制度。六禮制度對(duì)我國(guó)婚姻制度影響深遠(yuǎn)。所謂六禮，包括納采、問(wèn)名、納吉、納幣、請(qǐng)期和親迎這六道程序。

其中，納幣，就是指男方派人送彩禮到女方家。到了唐代，六禮的核心就是財(cái)禮，又稱(chēng)聘財(cái)，女方以接受男方聘財(cái)?shù)姆绞奖硎驹S婚，即所謂的“婚禮先以聘財(cái)為信”。若已受聘財(cái)，男方悔婚，則女家不退聘財(cái)，若女方悔婚，男方同意，女家須退還聘財(cái)，男方不同意，則婚姻仍成立。新中國(guó)成立后，為貫徹婚姻自由原則，從我國(guó)第一部婚姻法開(kāi)始就不承認(rèn)婚約，而把登記作為婚姻成立的唯一條件，作為婚約成立要件的彩禮也不被法律所提倡，但訂婚送彩禮作為一項(xiàng)古老的傳統(tǒng)還是在民間盛行。

二、彩禮的性質(zhì)及法律適用

彩禮，是男方以結(jié)婚為目的而向女方贈(zèng)送的錢(qián)物。長(zhǎng)期以來(lái)，在我國(guó)的司法實(shí)踐中一直以贈(zèng)與來(lái)對(duì)待彩禮問(wèn)題。送彩禮的確是一種無(wú)償贈(zèng)與行為，但是它與一般的贈(zèng)與有所不同。贈(zèng)與是指贈(zèng)與人將自己的財(cái)產(chǎn)無(wú)償給予受贈(zèng)人，而受贈(zèng)人表示接受的行為,其具有單務(wù)性和無(wú)償性?！吨腥A人民共和國(guó)合同法》第192條規(guī)定，“受贈(zèng)人有下列情形之一的，贈(zèng)與人可以撤銷(xiāo)贈(zèng)與：(一)嚴(yán)重侵害贈(zèng)與人或者贈(zèng)與人的近親屬;(二)對(duì)贈(zèng)與人有扶養(yǎng)義務(wù)而不履行;(三)不履行贈(zèng)與合同約定的義務(wù)。贈(zèng)與人的撤銷(xiāo)權(quán)，自知道或者應(yīng)當(dāng)知道撤銷(xiāo)原因之日起一年內(nèi)行使。”我國(guó)并不承認(rèn)婚約的法律效力，在一方違反婚約時(shí)，另一方不可能基于上述三種理由要求返還彩禮。所以在我國(guó)的法學(xué)理論和司法實(shí)踐中，一直以來(lái)都把傳統(tǒng)的送彩禮視為特殊的贈(zèng)予行為。彩禮有其自身特點(diǎn)：1、贈(zèng)送彩禮以男女雙方結(jié)婚為目的;2、彩禮的贈(zèng)送不一定是當(dāng)事人出于自愿，往往是在對(duì)方的強(qiáng)烈要求下給付。

當(dāng)事人給付彩禮是為了某種目的，也就是締結(jié)婚姻而為的贈(zèng)與行為，這是彩禮行為區(qū)別于其他贈(zèng)與行為的重要標(biāo)志。出于這種目的的人身屬性，如果其贈(zèng)與的目的不能夠達(dá)到，贈(zèng)與人只能請(qǐng)求返還財(cái)產(chǎn)，而不能要求受贈(zèng)人實(shí)現(xiàn)其目的。因此，如果訂婚雙方分道揚(yáng)鑣，彩禮給付方有權(quán)請(qǐng)求對(duì)方返還彩禮。

但在司法實(shí)踐上當(dāng)事人往往爭(zhēng)議彩禮的標(biāo)準(zhǔn)是以索取與贈(zèng)與的區(qū)別，毀約或離婚一方不愿意退還彩禮的理由多半以對(duì)方自愿贈(zèng)與為目的而不予退還，而送彩禮方往往也無(wú)證據(jù)證明收受彩禮方是索要或強(qiáng)烈要求下給付。1993年11月3日《最高人民法院關(guān)于人民法院審理離婚案件處理財(cái)產(chǎn)分割問(wèn)題的若干具體意見(jiàn)》19條規(guī)定：“借婚姻關(guān)系索取的財(cái)物，離婚時(shí)，如結(jié)婚時(shí)間不長(zhǎng)，或者因索要財(cái)物造成對(duì)方生活困難的，可酌情返還。對(duì)取得財(cái)物的性質(zhì)是索取還是贈(zèng)與難以認(rèn)定的，可按贈(zèng)與處理。”該項(xiàng)法律規(guī)定是以往我們司法實(shí)踐審理彩禮糾紛的唯一法律規(guī)定，強(qiáng)調(diào)了彩禮的贈(zèng)與性，對(duì)彩禮的屬性未能?chē)?yán)格區(qū)分，彩禮作為贈(zèng)與合同的特殊性和根本性，沒(méi)有界限，往往造成一篇概全，不能很好的保護(hù)彩禮贈(zèng)送方的合法權(quán)益，形成農(nóng)村婚姻中收受彩禮的行為肆意泛濫?？稍诒窘忉岊C布之前，關(guān)于婚約彩禮糾紛大量處在情況下，法院多以未有法律依據(jù)，不夠立案條件不予受理，處理案件多半以民法通則中財(cái)產(chǎn)返還規(guī)定判令當(dāng)事人返還財(cái)產(chǎn)，或按民事政策、公俗良秩原則處理。多半彩禮糾紛由村、組、調(diào)解委員會(huì)及公親族長(zhǎng)按道德規(guī)范及農(nóng)村風(fēng)俗調(diào)解平息。由于彩禮的分割和處理沒(méi)有可操作性，法律上的漏洞和滯后，伴隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城鄉(xiāng)物質(zhì)文化生活的豐富，人們?cè)诰喗Y(jié)婚姻時(shí)對(duì)物質(zhì)、文化的追求與享受提高，訂婚或結(jié)婚關(guān)于贈(zèng)與彩禮的種類(lèi)和數(shù)量大幅增加，所以新修改婚姻法對(duì)婚姻糾紛中的彩禮問(wèn)題也亟待補(bǔ)缺。2003年12月4日《最高人民法院關(guān)于適用若干問(wèn)題的解釋(二)》第10條規(guī)定：當(dāng)事人請(qǐng)求返還按照習(xí)俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形，人民法院應(yīng)當(dāng)予以支持：(一)雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的;(二)雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活的;(三)婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的。適用前款第(二)、(三)項(xiàng)的規(guī)定，應(yīng)當(dāng)以雙方離婚為條件。此司法解釋的出臺(tái)指點(diǎn)了困惑司法實(shí)踐中彩禮問(wèn)題的迷津，從法律上保障遏制社會(huì)上借婚姻大肆的吸受彩禮的不正之風(fēng)，較好的保護(hù)了彩禮贈(zèng)與人的合法權(quán)益。

三、彩禮問(wèn)題司法實(shí)踐中若干問(wèn)題的分析

1、彩禮范圍的認(rèn)定。

對(duì)于彩禮糾紛的解決，首先是要確定彩禮的范圍，婚姻雙方在婚前贈(zèng)與財(cái)產(chǎn)大致包括以下幾個(gè)過(guò)程：雙方見(jiàn)面贈(zèng)與見(jiàn)面禮，雙方確定婚姻關(guān)系后訂婚時(shí)送彩禮，農(nóng)村叫過(guò)段錢(qián);雙方準(zhǔn)備結(jié)婚選訂結(jié)婚日期送彩禮，農(nóng)村叫送日子錢(qián);舉行婚禮前送嫁妝錢(qián)，或送金銀首飾，電器物質(zhì)，或購(gòu)房子錢(qián);舉行婚禮時(shí)過(guò)橋過(guò)路錢(qián)等;另外還有雙方共同生活花費(fèi)及置辦酒席錢(qián)。由于雙方當(dāng)事人在認(rèn)知角度上的不同，在司法實(shí)踐中，這往往也是爭(zhēng)議的焦點(diǎn)。對(duì)此，筆者認(rèn)為，第一，雙方共同生活花費(fèi)不應(yīng)當(dāng)算入彩禮范圍內(nèi)。第二，置辦酒席，互贈(zèng)禮物不應(yīng)當(dāng)算入彩禮范圍內(nèi)。生活消費(fèi)，是為了兩人共同生活得正常花費(fèi)，置辦酒席是舉行婚禮的必要費(fèi)用。因此，此種花費(fèi)應(yīng)當(dāng)屬于雙方為了締結(jié)婚姻的正常消費(fèi)，不能算作彩禮。對(duì)于非金錢(qián)的彩禮，比如首飾，家電等，如果確實(shí)為一方所提供，可以認(rèn)定為彩禮，進(jìn)行分割，或作價(jià)補(bǔ)償。

2、對(duì)《最高人民法院關(guān)于適用若干問(wèn)題的解釋(二)》第10條規(guī)定當(dāng)事人請(qǐng)求返還按照習(xí)俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形，人民法院應(yīng)當(dāng)予以支持：(一)雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的;(二)雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活的;(三)婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的。適用前款第(二)、(三)項(xiàng)的規(guī)定，應(yīng)當(dāng)以雙方離婚為條件這一條文的理解。

對(duì)于第一點(diǎn)，雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的，是否只要男方提出返還彩禮，都應(yīng)當(dāng)支持呢，筆者認(rèn)為，在一般情況下應(yīng)當(dāng)予以支持。但是，在實(shí)踐中存在大量舉辦結(jié)婚儀式后，補(bǔ)辦登記手續(xù)的情況。或者訂立婚約之后，雙方同居時(shí)間較長(zhǎng)的，這種情況下，如果要求女方返還彩禮，則不利于婦女權(quán)益的保護(hù)。因此，筆者認(rèn)為，在司法實(shí)踐中，應(yīng)該具體問(wèn)題具體分析，根據(jù)案情做出判斷。如訂立婚約后，男方雙方舉行了結(jié)婚儀式，但未辦理結(jié)婚登記，而且雙方以夫妻名義生活較長(zhǎng)時(shí)間，婚姻關(guān)系解除后，男方要求女方返還彩禮，女方自然身心和名聲均遭到損害，往往要求男方賠償青春損失費(fèi)和精神賠償，矛盾糾紛難以調(diào)和，所以不能片面引用解釋第(一)項(xiàng)的規(guī)定判決女方返還男方財(cái)產(chǎn)。筆者認(rèn)為如果給與的嫁妝款已用生活消費(fèi)不予退還，在辦理婚禮過(guò)程的實(shí)際花費(fèi)也不予退還，雙方相互見(jiàn)面接受的禮金按贈(zèng)與對(duì)待，已經(jīng)長(zhǎng)期使用的衣飾也不予退還。另外根據(jù)案情區(qū)別責(zé)任方，按公平原則，從保護(hù)弱勢(shì)群體出發(fā)，對(duì)同居期間儲(chǔ)存現(xiàn)金和收入酌情分割，充分保護(hù)婦女權(quán)益。

對(duì)于第二點(diǎn)，如何確認(rèn)是否共同生活，法律沒(méi)有明文規(guī)定，筆者認(rèn)為，在司法實(shí)踐中，法官應(yīng)當(dāng)靈活運(yùn)用法律，根據(jù)具體情況和實(shí)事做出判斷。

對(duì)于第三種情況，也是司法實(shí)踐中的一個(gè)難點(diǎn)。如何認(rèn)定給付人生活困難，在實(shí)踐中沒(méi)有具體標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于城鎮(zhèn)居民，情況相對(duì)簡(jiǎn)單，可根據(jù)其收入是否低于最低生活保障標(biāo)準(zhǔn)來(lái)確定，因我國(guó)城市在全國(guó)范圍內(nèi)已確立最低生活保障制度，并有明確的最低保障標(biāo)準(zhǔn)予以參照;但對(duì)于農(nóng)村居民，問(wèn)題就復(fù)雜了，因?yàn)樽畹蜕畋Ｕ现贫冗€沒(méi)在我國(guó)農(nóng)村普遍建立，大部分地區(qū)尚沒(méi)有確定農(nóng)村最低生活保障標(biāo)準(zhǔn)，這使界定是否生活困難缺乏相應(yīng)的依據(jù)。因此，此種情形由于規(guī)定的不夠明確，在司法實(shí)踐中，也適用的較少。往往有離婚訴訟中要求返還彩禮，雙方各執(zhí)一詞，而標(biāo)準(zhǔn)不明確，當(dāng)事人要求返還彩禮的訴求很難得到支持。因此，根據(jù)當(dāng)?shù)厣钏剑?jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，明確給付人生活困難的具體適用標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于彩禮返還糾紛解決有著積極意義。再有，就是給付人的范圍也值得探討，由于司法實(shí)踐中男方由于年紀(jì)較小，往往經(jīng)濟(jì)能力不強(qiáng)，給付彩禮都由父母給付，甚至造成男方父母負(fù)債累累。這時(shí)，男方父母也應(yīng)當(dāng)列入生活困難的給付人范圍之內(nèi)，才能體現(xiàn)公平原則。

3、訴訟主體的確定

根據(jù)《最高人民法院關(guān)于適用若干問(wèn)題的解釋(二)》第10條規(guī)定，提起訴訟，要求返還彩禮的應(yīng)該是當(dāng)事人。對(duì)于已經(jīng)締結(jié)婚姻的，在離婚時(shí)要求返還彩禮的原被告自然是締結(jié)婚姻的男女雙方，不過(guò)對(duì)于已經(jīng)給付彩禮但締結(jié)婚姻的雙方未辦理結(jié)婚登記的要求返還彩禮的案件，筆者認(rèn)為，在此，對(duì)“當(dāng)事人”應(yīng)該做擴(kuò)張解釋?zhuān)串?dāng)事人也應(yīng)該包括締結(jié)婚姻雙方當(dāng)事人的父母。在中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗中，兒女的婚姻被認(rèn)為是終生大事，一般由父母一手操辦，送彩禮也大都由父母代送，且多為家庭共有財(cái)產(chǎn)。而在訴訟中大多數(shù)也是由當(dāng)事人本人或父母起訴，因此為最大限度地保護(hù)公民的財(cái)產(chǎn)權(quán)利，防止應(yīng)訴方以起訴人不適格作為抗辯，應(yīng)當(dāng)對(duì)“給付方”作擴(kuò)大解釋。同時(shí)，對(duì)于被告的確定問(wèn)題也應(yīng)引起注意，在實(shí)踐中，訴訟方也通常把對(duì)方當(dāng)事人的父母列為共同被告，要求他們承擔(dān)連帶責(zé)任，筆者認(rèn)為這種做法是可取的。在習(xí)俗中，一般是父母送彩禮，也是父母代收彩禮，即使由本人親自接收，兒女為表孝心，感激父母多年的養(yǎng)育之恩，也會(huì)將一部分交由父母。因此，為了保護(hù)公民的財(cái)產(chǎn)權(quán)利，筆者認(rèn)為訴訟中當(dāng)事人雙方可以是為締結(jié)婚姻男女雙方的父母。另有一種情況，媒人與收受彩禮方有利害關(guān)系，不認(rèn)可將彩禮交送收受彩禮方，但給付方委托媒人遞交彩禮，是否將媒人列為被告?筆者認(rèn)為是可取的，因?yàn)榘疵穹ㄔ砻饺藢俨划?dāng)?shù)美?，無(wú)償享有彩禮，未完成委托事項(xiàng)。

4、證據(jù)認(rèn)定問(wèn)題

在返還彩禮訴訟司法實(shí)踐中，證據(jù)的認(rèn)定直接關(guān)系到彩禮的數(shù)量，這往往也是雙方當(dāng)事人爭(zhēng)議的焦點(diǎn)。但是，給付彩禮與普通的民事行為不同，由于其雙方是以締結(jié)婚姻為目的，給付方一般不會(huì)要求對(duì)方出具收條等書(shū)面手續(xù)，以表明收到彩禮及彩禮數(shù)量。因此，在彩禮糾紛舉證過(guò)程中，當(dāng)事人多以證人證言為主，且多為親友證言，通常與當(dāng)事人有利害關(guān)系，證明力不大。對(duì)方當(dāng)事人也往往以此理由抗辯，主張法院不予采信。

因此，在實(shí)際生活中，當(dāng)事人有時(shí)往往不經(jīng)過(guò)對(duì)方同意，在給付彩禮時(shí)，偷錄雙方談話(huà)，制作談話(huà)錄音。在司法實(shí)踐中，對(duì)于此類(lèi)視聽(tīng)資料的證明力如何認(rèn)定呢?1995年最高院在《關(guān)于未經(jīng)對(duì)方當(dāng)事人同意私自錄制其談話(huà)取得的資料不能作為證據(jù)使用的批復(fù)》中嚴(yán)格強(qiáng)調(diào)了視聽(tīng)資料的合法性，但在后來(lái)制訂的《最高院關(guān)于民事訴訟證據(jù)的若干規(guī)定》第六十八條規(guī)定：侵害他人合法權(quán)益或者違反法律禁止性規(guī)定的方法取得的證據(jù)，不能作為認(rèn)定案件事實(shí)的依據(jù)。該條款則降低了證據(jù)合法性的要求，認(rèn)為只要不侵害他人合法權(quán)益或不違反法律禁止性規(guī)定，所取得的證據(jù)就可認(rèn)定。但是如果利用威脅、利誘、限制人身自由、侵犯他人隱私等非法手段獲得的證據(jù)就不應(yīng)采用。而在彩禮糾紛中，視聽(tīng)資料往往是最能證明事實(shí)存在的證據(jù)，因此，筆者認(rèn)為，只要當(dāng)事人在收集證據(jù)時(shí)沒(méi)有違反上述規(guī)定和原則，且能證明其真實(shí)性，就應(yīng)當(dāng)采信。對(duì)于彩禮糾紛案件的證明標(biāo)準(zhǔn)，也應(yīng)遵循高度概然性原則，即只要當(dāng)事人所舉證據(jù)足以讓法官對(duì)案件的法律真實(shí)產(chǎn)生高度信任，并能排除其它合理懷疑，那么就可認(rèn)定該法律事實(shí)達(dá)到客觀真實(shí)。