（1）從主觀上說，防衛(wèi)過當(dāng)行為人是出于正當(dāng)防衛(wèi)的動(dòng)機(jī)。雖然防衛(wèi)過當(dāng)防衛(wèi)人對(duì)于明顯超過必要限度造成重大損害具有一定的罪過，但和其他故意或過失犯罪相比，防衛(wèi)過當(dāng)?shù)闹饔^惡性要小得多。

（2）從客觀上說，防衛(wèi)過當(dāng)是正當(dāng)防衛(wèi)明明顯超過必要限度造成重大損害，這和那些危害公共利益、公民的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利的不法侵害相比較，防衛(wèi)過當(dāng)?shù)纳鐣?huì)危害性要小得多。由此上述規(guī)定符合我國刑法的罪責(zé)刑相一致的原則。因此，對(duì)行為人的防衛(wèi)過當(dāng)量刑時(shí)必須減輕或免除處罰。

相關(guān)知識(shí)點(diǎn)

一、侵權(quán)責(zé)任法中的免責(zé)事由有哪些類別

我國的侵權(quán)責(zé)任法中，經(jīng)常采用的免責(zé)事由主要是職務(wù)授權(quán)行為、正當(dāng)防衛(wèi)、緊急避險(xiǎn)、受害人的同意、自助行為、受害人過錯(cuò)、第三人過錯(cuò)、不可抗力和意外事件等。對(duì)于這些免責(zé)事由，有的學(xué)者將其分為兩類，即正當(dāng)理由和外來原因。將免責(zé)事由分為一般免責(zé)事由和特別免責(zé)事由這樣兩大類，更容易理解。 　　

一般免責(zé)事由是指損害確系被告的行為所致，但其行為是正當(dāng)?shù)?、合法的。這種事由與阻卻違法行為相同，例如正當(dāng)防衛(wèi)、緊急避險(xiǎn)、職務(wù)授權(quán)行為、自助行為等。 　　特別免責(zé)事由是指損害并不是被告的行為造成的，而是由一個(gè)外在于其行為的原因獨(dú)立造成的，如意外事件、不可抗力、受害人過錯(cuò)和第三人過錯(cuò)等。 　　

這兩種免責(zé)事由的主要區(qū)別在于，基于一般免責(zé)事由而致人損害，被告已經(jīng)實(shí)施某種行為，但其行為是正當(dāng)?shù)?、合法的，排除了行為人行為的違法性，因而表明行為人是沒有過錯(cuò)的。 　　

據(jù)此，行為人應(yīng)予免責(zé)。在特別免責(zé)事由存在的情況下，被告根本沒有實(shí)施某種致人損害的行為，或者外來原因作用于行為人，使行為人不可避免的造成了損害，由此行為人不應(yīng)當(dāng)承擔(dān)民事責(zé)任。各種一般免責(zé)事由和特別免責(zé)事由能否運(yùn)用于具體案件，則應(yīng)當(dāng)根據(jù)具體案件和法律的具體規(guī)定來確定，不能一概而論。

二、侵犯死者人格利益將造成哪些后果

死者的人格尊嚴(yán)和人格利益有保護(hù)的客觀需要，侵犯死者的人格利益會(huì)受到法律的懲罰。 《民法通則》第5條規(guī)定：“合法的民事權(quán)益受法律保護(hù)?！贝颂帣?quán)益就涵蓋了死者的人格尊嚴(yán)。

《侵權(quán)責(zé)任法》第2條第2款規(guī)定：“本法所稱民事權(quán)益，包括生命權(quán)、健康權(quán)、姓名權(quán)、名譽(yù)權(quán)、榮譽(yù)權(quán)、肖像權(quán)、隱私權(quán)、婚姻自主權(quán)、監(jiān)護(hù)權(quán)、所有權(quán)、用益物權(quán)、擔(dān)保物權(quán)、著作權(quán)、專利權(quán)、商標(biāo)專用權(quán)、發(fā)現(xiàn)權(quán)、股權(quán)、繼承權(quán)等人身、財(cái)產(chǎn)權(quán)益?！? 要保護(hù)生者對(duì)死者追思懷念的情感利益。 因?yàn)樽纺钋百t，感念先人，是為了激勵(lì)生者和后人。若不保護(hù)死者的人格尊嚴(yán)，不僅會(huì)導(dǎo)致死者近親屬的利益受損，破壞其追思之情(而這正是社會(huì)人倫的體現(xiàn))，還意味著在世的生者也將面對(duì)死后不受保護(hù)的尷尬。因此，侵害死者的人格尊嚴(yán)，往往也侵害其近親屬的人格利益，蔑視了近親屬對(duì)死者的追念之情，應(yīng)被法律所制止。 維護(hù)社會(huì)公共道德。 尊重死者的人格尊嚴(yán)就是維護(hù)社會(huì)公共道德，而漠視死者的人格尊嚴(yán)，則可能危害社會(huì)公共道德?？梢哉f，保護(hù)死者的人格尊嚴(yán)，實(shí)際是保護(hù)生者對(duì)良好道德的追求，提倡人們尊重良好的道德風(fēng)尚。如果一個(gè)人死后的正當(dāng)名聲不受到保護(hù)，則意味著法律不鼓勵(lì)人們生前追求正面的名聲，這顯然會(huì)導(dǎo)致人們的價(jià)值觀、榮辱觀、道德觀遭到扭曲。如果法律不鼓勵(lì)人們?cè)谏皬氖抡?dāng)?shù)男袨椋瑒t可能引發(fā)嚴(yán)重的道德風(fēng)險(xiǎn)，社會(huì)利益將受到極大損害，同時(shí)也不利于社會(huì)秩序的穩(wěn)定。 通過對(duì)生者情感利益的保護(hù)，實(shí)際上間接保護(hù)了死者的人格尊嚴(yán)。

俗話說，“雁過留聲，人過留名”。許多人生前為社會(huì)作出貢獻(xiàn)，甚至為了民族、社會(huì)的利益而獻(xiàn)身，即便不是為了青史留名，也不希望受后人指責(zé)甚至唾棄。從這一意義上說，死者的人格尊嚴(yán)其實(shí)是死者生前所追求的正當(dāng)利益，保護(hù)死者的人格尊嚴(yán)，既是對(duì)所有生者的尊重，也是對(duì)死者的尊重。 人死不能復(fù)生，對(duì)于死者家屬來說，能夠給死者足夠的尊重和追思，是生者唯一能做的事情。從法律層面上說，雖然逝者已逝，但是死者的人格利益和人格尊嚴(yán)在法律上仍然是一種法益，需要法律的保護(hù)，這也是法律給予死者家屬的情感利益的保護(hù)。從道德層面上說，尊重死者的人格尊嚴(yán)有利于維護(hù)良好的社會(huì)道德。尊重死者，尊重死者的人格。

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