在現(xiàn)實(shí)生活中，借婚姻索取財(cái)物有多種不同的表現(xiàn)形式。常見(jiàn)的情況是：男女雙方結(jié)婚基本上是自主自愿的，但是，一方卻向另一方索要許多財(cái)物，以此作為成婚的先決條件。實(shí)際上主要是女方向男方索要，男方向女方索要的只是罕見(jiàn)的例外。有時(shí)，女方的父母也從中索要部分財(cái)物，以此作為同意婚事的條件。應(yīng)當(dāng)指出，借婚姻索取財(cái)物同買(mǎi)賣(mài)婚姻是有嚴(yán)格區(qū)別的。兩者雖然都具有索要財(cái)物的共同特征，但是，買(mǎi)賣(mài)婚姻根本違背當(dāng)事人(多數(shù)情形下是女方)的意愿，借婚姻索取財(cái)物時(shí)，婚姻本身一般說(shuō)來(lái)并不違背當(dāng)事人的意愿;買(mǎi)賣(mài)婚姻中的財(cái)物是第三者(包括父母)索要的，借婚姻索取財(cái)物則主要是當(dāng)事人一方索要的。

借婚姻索取財(cái)物雖然在性質(zhì)上不同于買(mǎi)賣(mài)婚姻，但是，現(xiàn)實(shí)生活中的此類(lèi)行為比買(mǎi)賣(mài)婚姻更多，涉及面更廣，其危害性同樣也是不可低估的。它腐蝕人們的思想，敗壞社會(huì)風(fēng)氣，妨害婚姻自由原則的貫徹，往往會(huì)給一些青年的婚事和婚后的生活造成種種困難。借婚姻索取財(cái)物的人不是正當(dāng)?shù)匦惺够橐鲎杂傻臋?quán)利，而是借自由之名濫用這種權(quán)利;有的人甚至將自己當(dāng)做待價(jià)而沽的商品，這當(dāng)然是不符合婚姻自由的本意的，是違反社會(huì)主義婚姻道德的。對(duì)于此類(lèi)行為，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行批評(píng)教育，幫助行為人改正錯(cuò)誤，但不要以買(mǎi)賣(mài)婚姻對(duì)待。如因財(cái)物問(wèn)題發(fā)生糾紛，包括在離婚時(shí)因此而發(fā)生的糾紛，可根據(jù)實(shí)際情況按照有關(guān)司法解釋酌情處理。

在認(rèn)定和處理借婚姻索取財(cái)物的問(wèn)題時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意它和正當(dāng)?shù)酿佡?zèng)之間的區(qū)別。男女雙方之間，以及一方對(duì)另一方的父母，出于自愿的贈(zèng)與是完全合法的，這種贈(zèng)與并非被迫付出的代價(jià)，即使價(jià)值較大也無(wú)可非議。此外，還應(yīng)當(dāng)注意借婚姻索取財(cái)物和借婚姻騙取財(cái)物的區(qū)別。在后一種情況下，騙財(cái)者并無(wú)與被騙者成婚的真意，這已經(jīng)超出了借婚姻索取財(cái)物的范圍，自應(yīng)根據(jù)具體情況按詐騙行為處理。