中國婚姻家庭法文化源遠(yuǎn)流長，博大寬闊，內(nèi)涵豐富。如從理論層面進(jìn)行抽象，應(yīng)把握其三大源流：

一是本土的通過社會性歷史遺傳積淀下來的固有法文化，即通常意義上的固有法傳統(tǒng)，它反映著法文化的民族性、地域性和歷史延續(xù)性?；橐黾彝ゼ坝H屬關(guān)系的強(qiáng)烈倫理性、鮮明地域性和世代延續(xù)的習(xí)俗性，決定了這一文化源流在法制實(shí)踐中具有特別厚重的地位，并構(gòu)成新的立法實(shí)現(xiàn)社會化、產(chǎn)生良好的法制效應(yīng)的社會環(huán)境基礎(chǔ)、倫理道德基礎(chǔ)和民眾認(rèn)知、接受法律的心理情感基礎(chǔ)。

二是在人類文化多元并存的全球格局中，借助各種形式或載體所不斷進(jìn)行的文化交流、傳播、吸納、同化和互融，使一個(gè)社會、一個(gè)國家或民族的法文化中不容回避地吸附和滲入了外來的異元文化源流，即繼受法文化。人類兩性、血緣關(guān)系的普遍屬性和價(jià)值、婚姻家庭與市場經(jīng)濟(jì)交織的共同規(guī)律、西方近現(xiàn)代親屬法技術(shù)的不斷改進(jìn)和完善決定了這一文化源流在中國婚姻家庭法實(shí)踐中不能被排斥或否定。它是法文化得以豐富、發(fā)展的重要源泉，亦是法文化作為人類共同的精神財(cái)富的客觀要求。

三是一個(gè)社會在特定橫斷歷史時(shí)期和發(fā)展階段因適應(yīng)于社會物質(zhì)生活條件的需要，以現(xiàn)實(shí)社會背景為母體所造就的新生法律文化，即創(chuàng)造性、建設(shè)性法文化，它是法文化的實(shí)踐性、發(fā)展性的集中反映。新中國50年的婚姻家庭制度的變革與發(fā)展，使這一文化源流異?；钴S，成效顯著，并形成了內(nèi)容豐富的現(xiàn)代中國法文化傳統(tǒng)。

跨世紀(jì)的中國婚姻家庭立法，不僅是一項(xiàng)緊迫而深遠(yuǎn)的現(xiàn)代法制建設(shè)工程，而且是一項(xiàng)多元而廣闊的歷史性法文化建設(shè)。

圍繞這一建設(shè)工程，必然交織著繼受性法文化的吸納、傳統(tǒng)性法文化的繼承和時(shí)代性法文化的創(chuàng)新三位一體的交融同構(gòu)。整個(gè)立法活動的運(yùn)作，既非對傳統(tǒng)法文化的直接繼承，也非搬用外國某一法文化模式為圭臬，更非傳統(tǒng)法文化與繼受法文化的簡單嫁接或聯(lián)姻，而是在現(xiàn)代法文化的構(gòu)造中根據(jù)賴以存在的社會系統(tǒng)的需要所形成的法文化建樹和更新。這一文化實(shí)踐，介于傳統(tǒng)法文化和繼受法文化之間，既有對傳統(tǒng)法文化的一定程度的揚(yáng)棄和超越，又有對繼受法文化的篩選和駕馭，從而顯示出較傳統(tǒng)文化的進(jìn)步性和較異元文化的獨(dú)特差異性，構(gòu)成了法文化的鮮明時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)的價(jià)值與功利取向。它表明潛隱于立法活動中的法文化并不僅僅靜止地表現(xiàn)在文字上或觀念上，而是一種生機(jī)盎然、豐富多彩的現(xiàn)實(shí)活動，具有實(shí)際的社會效果和博大的發(fā)展容量。