網(wǎng)絡(luò)誹謗的成因分析

一、儒教文化所張揚(yáng)的懲惡揚(yáng)善思想在我國網(wǎng)民心中根深蒂固。儒學(xué)在中國存在幾千年,對于中國的政治、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面依然存在巨大的潛在影響,儒家提倡的德治、人治等都體現(xiàn)了懲惡揚(yáng)善的思想,儒家主張“德治”,就是主張以道德去感化教育人,認(rèn)為無論人性善惡,都可以用道德去感化教育人,這種教化方式,是一種心理上的改造,使人心良善,知道恥辱而無奸邪之心,這是最徹底、根本和積極的辦法,斷非法律制裁所能辦到。儒家主張“人治”,就是重視人的特殊化,重視人可能的道德發(fā)展,重視人的同情心,把人當(dāng)作可以變化并可以有很復(fù)雜的選擇主動(dòng)性和有倫理天性的“人”來管理的思想。同情心、知恥辱等使網(wǎng)民們獲得了懲惡揚(yáng)善的表面正當(dāng)性。

前面提到的首例“網(wǎng)絡(luò)暴力”案就是這種懲惡揚(yáng)善儒家思想主導(dǎo)下的一場網(wǎng)絡(luò)聲討行動(dòng),案件的起因源于今年早些時(shí)候王菲的妻子姜巖跳樓自殺,大旗網(wǎng)不惜版面,以《從24樓跳下自殺的MM最后的日記》為題進(jìn)行專題報(bào)道,將王菲姓名、照片、家庭住址、工作單位等個(gè)人身份信息全部曝光;北飛的候鳥網(wǎng)站緊隨其后,發(fā)表明顯含有侮辱、誹謗言詞的文章,對此事進(jìn)行評論,成為一場道德討伐的群體事件,網(wǎng)民們本著對受害者的同情心,企圖通過“網(wǎng)絡(luò)誹謗”方式“教育”婚外情的始作俑者,發(fā)泄對婚外情的不滿,使眾網(wǎng)友降低對王菲的道德評價(jià),以起到懲惡揚(yáng)善的作用。

二、隨著互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入千家萬戶,很多網(wǎng)民已將其作為自身維權(quán)的重要載體。其實(shí),在上面提到的“網(wǎng)絡(luò)暴力”第一案中,網(wǎng)民們在網(wǎng)上的表現(xiàn),有一定的“維權(quán)”性質(zhì),是為婚外情的受害者維權(quán)。然而,當(dāng)維權(quán)的范圍及程度一旦放大,很容易產(chǎn)生“網(wǎng)絡(luò)誹謗”現(xiàn)象,從這一意義上看,網(wǎng)絡(luò)誹謗是網(wǎng)上維權(quán)的附庸品。網(wǎng)民們選擇在網(wǎng)上維權(quán)除了互聯(lián)日益普及外,還因?yàn)榫W(wǎng)上維權(quán)成本相對低,同時(shí)也附合國人不愿到法院當(dāng)原告或被告的心理。比如說,你到商家購買了一雙質(zhì)量有問題的鞋子,你要是通過現(xiàn)實(shí)維權(quán)的話,一般是分三步走,第一步是與出售該鞋的商家協(xié)商,此時(shí),你為了一雙鞋找商家解決問題要付出交通、時(shí)間等成本,如果協(xié)商未果,得走第二步。第二步是你得花很多時(shí)間找這雙鞋子銷售地的消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)協(xié)會(huì),要求進(jìn)行調(diào)解,由于消協(xié)沒有強(qiáng)制調(diào)解及必須要求商家予以解決的權(quán)利,這時(shí),你得走第三步。第三步是到法院起訴,法院起訴的程序很繁雜,非一般人所能熟悉,弄不好還得請一個(gè)律師,同時(shí)法院按普通程序?qū)徖戆讣囊粚徑Y(jié)果是六個(gè)月或十二個(gè)月內(nèi)才出來,且不說你是弱者一方,官司的勝負(fù)還要看背后有無關(guān)系在起作用。你想,為了一雙鞋子,在現(xiàn)實(shí)生活中維權(quán),是多么地不易?是多么地高成本?很多人會(huì)因此望而怯步,對現(xiàn)實(shí)法定維權(quán)行動(dòng)并不一定抱有信心。于是他們會(huì)選擇網(wǎng)上投訴,有時(shí)反而會(huì)得到很好的回應(yīng),但也有既在現(xiàn)實(shí)維權(quán)中未果在網(wǎng)上維權(quán)也未果的,此時(shí),很可能會(huì)帶有情緒性地在網(wǎng)上大談自己購鞋的遭遇,繼而會(huì)公布出售鞋子的商家及品牌,甚至銷售人員或老板的個(gè)人信息。這些信息再遇上一些“同情心”的網(wǎng)友,就很可能會(huì)引發(fā)“人肉搜索”,演變成網(wǎng)絡(luò)誹謗。