一種觀點(diǎn)認(rèn)為戀愛中互贈(zèng)財(cái)物或互贈(zèng)訂婚彩禮應(yīng)視為一種純粹的贈(zèng)與行為，所得財(cái)物一律不予返還。專家不敢茍同此種觀點(diǎn)。締結(jié)婚姻過程中雙方互贈(zèng)財(cái)物的行為畢竟不同于民法理論中普通的贈(zèng)與行為，這是男女雙方為了共同的美好愿望而自愿付給或許可對(duì)方占有自己的財(cái)物，當(dāng)不能締結(jié)婚姻時(shí)，男女雙方的感情利益均受到傷害，如果給付一方在承受了精神痛苦后，又因財(cái)產(chǎn)性利益受損而不能得到補(bǔ)償，無疑加重了其精神損害，這顯然違背了我國(guó)民法理論中的公平原則，再者我國(guó)目前民間男女雙方訂婚時(shí)互送彩禮已成一種風(fēng)俗，并把這種行為視為雙方婚約成立的標(biāo)志，給付方和接受方均是以將來能共同享有此類財(cái)物的所有權(quán)為心理因素，當(dāng)解除婚約時(shí)，民間通常的作法是接受方將數(shù)額較大的財(cái)物返還給對(duì)方，如果人民法院將此種行為一概視為純粹的贈(zèng)與行為，也違背了公序良俗原則。

另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，可以把婚約或者雙方在戀愛中互贈(zèng)財(cái)物的行為視為一種附條件的合同行為，即附義務(wù)的贈(zèng)與，贈(zèng)與人饋贈(zèng)財(cái)產(chǎn)具有與對(duì)方結(jié)成夫妻的目的，受贈(zèng)人接受訂婚彩禮，或者在戀愛中接受貴重禮品，可以認(rèn)為是接受附條件的贈(zèng)與，當(dāng)不能結(jié)婚時(shí)，贈(zèng)與人堅(jiān)持要對(duì)方返還的，接受彩禮的一方應(yīng)當(dāng)退回彩禮。此種觀點(diǎn)雖然也彌補(bǔ)了贈(zèng)與人的財(cái)產(chǎn)損失，但專家認(rèn)為將此行為定性為附義務(wù)的贈(zèng)與有不妥之處。首先從附義務(wù)的民事法律行為的構(gòu)成要素中來看，當(dāng)事人之間所約定的義務(wù)必須是合法的，不得違反法律的強(qiáng)制性規(guī)定，當(dāng)事人一方在給付另一方財(cái)物的同時(shí)，強(qiáng)加給對(duì)方必須與己結(jié)婚的負(fù)擔(dān)，違反了我國(guó)婚姻法規(guī)定的婚姻自由的原則，干涉了接受方對(duì)婚姻選擇和決定的自由意志。另外，此種付義務(wù)贈(zèng)與的通俗的講就是說，你接受了我的財(cái)物，理應(yīng)與我結(jié)婚，否則就返還財(cái)物,按照此種通常的解釋，附義務(wù)贈(zèng)與的定性方法使得男女雙方之間的互贈(zèng)財(cái)物行為便難逃買賣婚姻之嫌了。