當下關于離婚案件中，離婚后是否可退回聘禮聘金，以及如何認定婚姻法解釋(二)第十條第二項關于“雙方辦理結婚登記手續(xù)但確未共同生活的”中如何確定“確未共同生活”？

第一種觀點認為在決定彩禮是否返還時，應當以當事人是否已經(jīng)辦理結婚登記并且共同生活為主要判斷依據(jù)的。給付彩禮后，未辦理結婚登記的，即使存在長期同居關系，原則上收受彩禮一方仍然應當返還彩禮，給付彩禮后已經(jīng)辦理結婚登記且長期不間斷的共同生活，原則上彩禮不予返還。對于已經(jīng)生活過(含長期共同生活居住、間斷性共同居住、短時間內(nèi)共同居住)，該種觀點均認為已構成共同生活，在一方離婚時提起要求另外一方退還婚前給付的聘禮、聘金時，一律按照《婚姻法解釋(二)》第十條第二項，認定為已登記并構成共同生活，法院予以駁回。筆者認為該種觀點，實際上是對婚姻法司法解釋(二)第十條第二項規(guī)定的限制解釋，有違公平原則，同時也是對法條的片面認識和理解。

在司法實踐當中，法官對“確未共同生活”的不同理解不僅會造成同案不同判以及法律的不嚴肅性和不統(tǒng)一性，也會造成實際的不公平、不正義。筆者認為，婚姻應當是建立在感情的基礎上，雙方除了履行《婚姻法》關于結婚的程序性要求外，還應當達到婚姻的主要目的，即需達到實質(zhì)意義上的婚姻，而不應當局限于登記及居住這一簡單的程序層面。履行法律規(guī)定的登記要件只是一個開始，真正實質(zhì)意義上的婚姻應當是登記之后的雙方共同生活，互相扶持、照顧等。

我們都知道彩禮返還問題不單單是一個簡單的法律問題，而且也是一個實實在在的社會問題。雖然對這個問題眾說紛紜，但理解透徹婚姻法的相關解釋，無疑將更有助于處理好彩禮紛爭，化解社會矛盾。對此，筆者發(fā)表如下觀點：

第一、所謂的共同生活應當是指男女雙方履行夫妻義務、享受夫妻權益的過程，該過程應當是長期性的，而非短期的，偶爾的、間斷性的。實質(zhì)意義上的共同生活，它既是婚姻關系生理和倫理價值的反應,也是社會主義婚姻家庭關系的本質(zhì)要求,更是為建立社會主義新型的家庭關系和精神文明所必需的。如果簡單的以登記后居住過，即認定為共同生活，是不符合《婚姻法》關于婚姻的真諦，也不符合民眾對夫妻共同生活的正確理解。

第二、離婚時應否返還彩禮還應該考慮到未能共同生活的原因，是因哪一方的過錯才造成雙方未能共同生活，鬧離婚的。筆者所在的農(nóng)村有個關于返還彩禮的風俗，就是在男女雙方定親后結婚前，如果因男方過錯導致分手，那么男方就不應向女方索要彩禮，如果因女方過錯導致分手，女方退還男方送的所有彩禮。該風俗在農(nóng)村還是比較通行的，也是在法律沒有普及以前的習慣做法，也是一般群眾對彩禮返還問題的普遍認識。筆者認為，在實踐中可以借鑒該風俗，具體到審判中就是，在男女雙方離婚的訴訟中，當碰到男方提出要求女方返還彩禮的問題是，應該考慮到的一個問題是因哪方過錯造成的;如果是因女方過錯，那么可以酌情讓女方返還或多返還彩禮，如果是因男方過錯，那么可以不讓或少讓女方返還彩禮。這既是一種對婚姻當中過錯方的懲罰，又符合婚姻法的真諦和公平正義原則，同時也符合民意，能更好的取得百姓的理解與信任。

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