婚約是指男女雙方為結(jié)婚而作的事先約定。訂立婚約的行為稱為訂婚。按照舊禮制和傳統(tǒng)觀念，訂婚后，男女雙方即產(chǎn)生準(zhǔn)夫妻效力，雙方近親屬間亦產(chǎn)生準(zhǔn)姻親效力。

受我國(guó)幾千年來(lái)傳承的聘娶婚制度影響，婚約行為雖已非現(xiàn)行法律所調(diào)整和保護(hù)的對(duì)象，卻仍是現(xiàn)代社會(huì)生活中的重要民事習(xí)俗。特別是在廣大農(nóng)村地區(qū)，傳統(tǒng)婚俗觀念依然根深蒂固，大多數(shù)青年男女相識(shí)談婚仍是通過(guò)媒妁之言，結(jié)婚仍是以訂立婚約為前奏，重舉行婚禮儀式而輕婚姻登記程序并且早婚、閃婚的情形普遍存在。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平的全面提高，人民群眾的生活日益富裕，彩禮給付標(biāo)準(zhǔn)也在不斷增長(zhǎng)。贈(zèng)與女方的首飾已由“三金”發(fā)展成為“五金”，為討“順、發(fā)、全、福、貴”的吉利口彩及顯示男方家底殷實(shí)、對(duì)女方的尊重與愛(ài)慕、女方身份尊貴，過(guò)彩禮數(shù)額動(dòng)輒就是“六萬(wàn)八”、“八萬(wàn)八”、“十萬(wàn)”不等，有的還要求男方家中有車代步。除此之外，還不算雙方互贈(zèng)的貴重信物、高檔衣飾、名目繁多的各種紅包(通常如看屋禮、見(jiàn)面禮、酒水錢、謝媒禮、上轎禮、改口錢等)。一些家庭因婚舉債、因婚上當(dāng)、因婚返貧、婚后“貧賤夫妻百事哀”、時(shí)常為錢“臉紅”鬧架的現(xiàn)象已不鮮見(jiàn)。由于雙方了解較少、草率結(jié)合、性格各異等因素，一旦一方提出分手或離婚，往往會(huì)因彩禮、陪嫁的處分產(chǎn)生較大分歧，進(jìn)而對(duì)簿公堂，導(dǎo)致婚約財(cái)產(chǎn)糾紛增多。筆者所在的漢臺(tái)區(qū)人民法院近4年來(lái)共受理此類糾紛78件，且逐年呈增長(zhǎng)趨勢(shì)。由于此類糾紛大多夾雜著一系列家庭隔閡、生活矛盾、情感糾葛、觀念沖突、賭氣報(bào)復(fù)心理、經(jīng)濟(jì)利益之爭(zhēng)，使得矛盾化解難度增大、社會(huì)不安定因素增多，亟待引起高度重視。

一、訴訟成因分析

1、歷史因素

聘娶婚是指男方以向女方家庭交付聘金、彩禮作為結(jié)婚條件的婚姻形式。據(jù)我國(guó)史書記載，聘娶婚始于伏羲，大備于周。西周始創(chuàng)的“六禮”(納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎)為聘娶婚規(guī)定了完備的結(jié)婚程序禮儀，其中前四項(xiàng)為訂婚禮儀。“六禮備，謂之娶;六禮不備，謂之奔”的婚禮禮制被周以降歷代封建王朝、民國(guó)北洋軍閥政府以法律形式加以確認(rèn)。南京國(guó)民黨政府頒行的《民國(guó)民法》第972條至979條詳細(xì)規(guī)定了婚約制度，明確“婚約為男女當(dāng)事人約定將來(lái)應(yīng)互相結(jié)婚之契約，非男女當(dāng)事人自行訂立固不生效力。”這與之前男尊女卑、“父母之命”的封建包辦婚姻制度相比，無(wú)疑具有巨大的社會(huì)進(jìn)步意義。雖然我國(guó)1950年、1980年分別頒行的兩部《婚姻法》均未明文規(guī)定婚約行為，并且“禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。禁止借婚姻索取財(cái)物。”但是由于歷史悠久的法律、文化、習(xí)俗傳承和底蘊(yùn)深厚的社會(huì)基礎(chǔ)、群眾的心理認(rèn)同，婚約行為作為一種重要民俗和人情禮儀，在現(xiàn)代社會(huì)生活中仍具有蓬勃的生命力。

2、社會(huì)因素

現(xiàn)代婚約民俗是建立在未婚成年男女雙方意思自治的基礎(chǔ)上，以雙方感情發(fā)展變化為基線而達(dá)成的欲共同締結(jié)婚姻的合意。是否訂立或解除婚約，均是由一方當(dāng)事人自行決定，而無(wú)法律強(qiáng)制約束力。這與“六禮”中的婚約制度明顯有本質(zhì)區(qū)別?；橐鲂庞檬敲耖g社會(huì)的基本信用之一。由于家庭暴力、婚外情、閃婚閃離等負(fù)面社會(huì)現(xiàn)象增多，過(guò)彩禮習(xí)俗在很大程度上已成為男方向女方表達(dá)愛(ài)意與尊重的信物贈(zèng)與、締結(jié)婚姻的誠(chéng)意履行、組建家庭的經(jīng)濟(jì)能力及佐證婚姻信用的財(cái)產(chǎn)擔(dān)保，能較為有效地預(yù)防婚姻兒戲化。從上世紀(jì)50年代流行的“三轉(zhuǎn)一響”到今天幸福的“要啥有啥”，彩禮的給付內(nèi)容、數(shù)額幾乎與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、社會(huì)生活時(shí)尚密切相關(guān)。

3、觀念因素

彩禮給付標(biāo)準(zhǔn)不斷提高，在很大程度上也與人們盲目拜金、攀比、虛榮、從眾、善變、自私、狹隘等不良社會(huì)心理有關(guān)。一些男方家庭認(rèn)為自己給兒子高彩禮、早娶媳婦，顯得自家財(cái)大氣粗，家興財(cái)旺。一些女性擔(dān)心男方對(duì)自己“婚前一朵花，婚后一窩草”式的薄情、負(fù)心，便想通過(guò)提高彩禮數(shù)額提前施給男方“下馬威”，以警告男方珍惜、重視自己，避免自己應(yīng)了那句“撿下的孩子用腳踢”的老話;另一些女性認(rèn)為自己比別的姑娘多要彩禮，不僅可以抬高自己身價(jià)，而且為父母掙足了面子，引得周圍人群一片羨慕、敬佩;還有一些女性因自己系出寒門，想要快速改變家境只好多要彩禮。而現(xiàn)實(shí)中，正是這些遠(yuǎn)在普通農(nóng)民家庭年收入數(shù)倍之上的高額彩禮造成男方家里債臺(tái)高筑、生活困難，為雙方日后的婚姻家庭矛盾種下了禍根。當(dāng)然，也有一些女性以騙婚斂財(cái)，錢物到手后便溜之大吉，這也是女性犯罪的作案手段之一。

二、審理難點(diǎn)

1、言詞證據(jù)多，禮金數(shù)額難查清

現(xiàn)實(shí)中，男方家庭為表達(dá)對(duì)女方“明媒正娶”的尊重和鄭重，大多是通過(guò)男方父母或媒人之手一次性或分二至三次地將禮金支付給女方本人或其父母，并不會(huì)要求女方寫收條，也不會(huì)刻意找其他人見(jiàn)證過(guò)彩禮的全過(guò)程。如一旦雙方反目，女方本人或其父母不承認(rèn)如數(shù)收到禮金，而男方對(duì)此節(jié)事實(shí)舉證不利，況且媒人一般情況下是一方或雙方的親友，如其抱著兩邊都不愿得罪的心態(tài)不愿出庭作證，或其所作證詞完全偏袒于一方，法院將難以查清相關(guān)事實(shí)。

2、雙方親友旁聽庭審座無(wú)虛席，易引發(fā)突發(fā)事件

雖然婚約財(cái)產(chǎn)糾紛的訴訟主體大多是男女雙方，有的男方起訴時(shí)還將女方父母列為被告，甚至將媒人列為第三人。但在傳統(tǒng)觀念里，這事關(guān)兩個(gè)家庭甚至兩個(gè)家族的尊嚴(yán)和名譽(yù)，故在庭審時(shí)，雙方參與旁聽的“助陣”人數(shù)較多，一旦一方當(dāng)事人有指責(zé)對(duì)方過(guò)錯(cuò)的言詞，旁聽“親友團(tuán)”立馬會(huì)反唇相譏，其他支持和反對(duì)的聲音也會(huì)同時(shí)響起。當(dāng)審判人員制止時(shí)，其往往會(huì)理直氣壯地反駁：我講的是事實(shí)，憑啥不能說(shuō)!由于各地基層人民法院普遍存在案多人少、審執(zhí)任務(wù)繁重、司法警力配備更是不足的客觀窘?jīng)r，故一般在基層法庭普通民事案件庭審中不具有法警值庭的條件保障，這可能造成旁聽人員會(huì)肆無(wú)忌憚地繼續(xù)擾亂庭審秩序。為避免突發(fā)性群體事件發(fā)生，同時(shí)考慮到婚姻家庭類民事糾紛的特點(diǎn)、旁聽人員與當(dāng)事人的特殊身份關(guān)系、其本無(wú)干擾司法辦案的主觀惡意，審判人員只有中斷庭審，再次重申庭審紀(jì)律，以通俗、婉轉(zhuǎn)的語(yǔ)言教育當(dāng)事人要有理、有序地發(fā)言、舉證，勸誡旁聽人員要遵守庭審紀(jì)律，可待庭審結(jié)束后向法庭書面陳述意見(jiàn)。

3、法理與情理相沖突，易出現(xiàn)調(diào)解難、執(zhí)行難困局

按照婚約民俗中不成文的規(guī)定，如果男方悔婚，女方則無(wú)需返還彩禮，反之，則由女方返還彩禮。由于這種民間法規(guī)則在群眾心中已根深蒂固，導(dǎo)致法官釋法工作收效甚微。隨著社會(huì)生活觀念的開放，一些青年男女在短期內(nèi)相識(shí)后便同居生活，閃婚現(xiàn)象也較多，一些女性甚至有懷孕、流產(chǎn)經(jīng)歷。雙方由愛(ài)轉(zhuǎn)恨后，女方更認(rèn)為自己才是最大的受害者，反而會(huì)怒索“青春損失賠償費(fèi)”。這種對(duì)抗心理造成法院在承辦此類案件時(shí)判決率、上訴率較高?，F(xiàn)實(shí)中，締結(jié)婚約的男女雙方大多年齡偏低(有的甚至未達(dá)到法定婚齡)、文化程度不高、無(wú)固定工作、經(jīng)濟(jì)上不能獨(dú)立，法院判決女方酌情返還部分彩禮，如女方名下無(wú)可供執(zhí)行財(cái)產(chǎn)，案件就只能依法中止執(zhí)行;待女方另覓男友結(jié)婚后，其婚前個(gè)人財(cái)產(chǎn)大都僅有娘家陪嫁、丈夫贈(zèng)與的金飾或其他貴重生活用品，屬于特定紀(jì)念意義財(cái)產(chǎn)，為尊重和保障人權(quán)，法院亦不能強(qiáng)制執(zhí)行。如女方法律意識(shí)不強(qiáng)，即使其有可供執(zhí)行財(cái)產(chǎn)，但出于對(duì)男方的刁難、報(bào)復(fù)，其與家人聯(lián)合對(duì)抗法院強(qiáng)制執(zhí)行，亦增加了執(zhí)行工作難度。

三、對(duì)策、建議

1、加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，倡導(dǎo)全民樹立男女平等、自由戀愛(ài)、移風(fēng)易俗、崇德尚儉、新事新辦的健康社會(huì)價(jià)值觀念

社會(huì)主義精神文明是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的精神動(dòng)力、智力支持和思想保證。各級(jí)黨委、政府、行政、司法機(jī)關(guān)、婦聯(lián)、團(tuán)委、基層組織應(yīng)高度重視法律道德宣傳教育，深入開展送法、送公益服務(wù)下鄉(xiāng)工作，通過(guò)舉辦法制講座、發(fā)放普法知識(shí)手冊(cè)、健康報(bào)刊，大力宣講、普及馬克思主義婦女觀、《婚姻法》、《婦女權(quán)益保護(hù)法》及婚姻、女性健康知識(shí)，堅(jiān)決根除男尊女卑、買賣婚姻的封建陳腐思想作怪;積極發(fā)揮社會(huì)正能量，宣傳、表彰移風(fēng)易俗、婚事簡(jiǎn)辦的先進(jìn)光榮事跡，懲戒、曝光借婚姻索取財(cái)物的典型違法案例，弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)美德和社會(huì)主義新風(fēng)尚，教育廣大群眾樹立正確、文明、健康的婚戀觀、家庭觀、生活觀，激勵(lì)青年男女自尊、自愛(ài)、自立、自強(qiáng)、自省、自勵(lì)。

2、人民法院能動(dòng)司法必不可少

人民法院可加大巡回審判工作力度，通過(guò)公開審理、以案釋法，闡明買賣婚姻、草率婚姻對(duì)自己、家庭、社會(huì)的危害后果，積極引導(dǎo)群眾提高注意證據(jù)保存、防范“隱性騙婚”、依法理性解決糾紛的法律意識(shí)和維權(quán)能力;通過(guò)發(fā)動(dòng)群眾旁聽庭審、征詢意見(jiàn)、建議，對(duì)合理意見(jiàn)、建議、善良風(fēng)俗肯定采納，增強(qiáng)裁判文書的司法權(quán)威，對(duì)認(rèn)識(shí)誤區(qū)指導(dǎo)更正，統(tǒng)一群眾的法律認(rèn)知、是非觀念，從思想源頭預(yù)防、減少此類糾紛，有效實(shí)現(xiàn)審理一案、教育一片的良好效果。在案件審理中，根據(jù)查明女方保存彩禮的線索，及時(shí)加大財(cái)產(chǎn)保全力度，主動(dòng)預(yù)防女方事后窩藏、轉(zhuǎn)移、揮霍彩禮，提高執(zhí)行質(zhì)效;統(tǒng)一裁判尺度，結(jié)合本地風(fēng)俗人情，對(duì)自愿給付彩禮的附條件贈(zèng)與行為，合法、合情理地確定“酌情返還彩禮”標(biāo)準(zhǔn);對(duì)借婚姻索取的財(cái)物，屬于非法所得，應(yīng)依法判決收繳國(guó)庫(kù)，以示懲戒;對(duì)借婚約詐騙斂財(cái)?shù)?，?yīng)將詐騙所得財(cái)物全部退還受害人，對(duì)構(gòu)成犯罪的，及時(shí)移送公安機(jī)關(guān)追究其刑事責(zé)任。

3、加強(qiáng)社會(huì)干預(yù)合力

基層組織、部門應(yīng)強(qiáng)化、創(chuàng)新基層社會(huì)管理，廣泛開展形式多樣、內(nèi)容健康向上、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化活動(dòng)，建立、開放村組書屋、心理輔導(dǎo)工作室、體育健身場(chǎng)所、勞技培訓(xùn)班，豐富群眾的精神文化生活，倡導(dǎo)優(yōu)良的婚姻、家庭道德風(fēng)尚;加強(qiáng)對(duì)貧困家庭的創(chuàng)業(yè)致富提供政策、貸款、技術(shù)幫扶，避免其因婚后生活困難而雪上加霜;對(duì)訴訟中的此類案件加大調(diào)解工作力度，努力將矛盾、隱患及時(shí)消滅在萌芽狀態(tài)，維護(hù)社會(huì)和諧、穩(wěn)定。