我們在《解釋(二)》第十條中采納了多數(shù)人的觀點，根據(jù)目前中國的國情，規(guī)定按習(xí)俗給付彩禮的，有三種情形可以請求返還：一是雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的;二是雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活的;三是婚前給付導(dǎo)致給付人生活困難的。解釋中規(guī)定的第二和第三兩項，應(yīng)當(dāng)以雙方離婚為條件。我們之所以要作出如此規(guī)定，是因為目前我國很多地方給付彩禮的情況還較為普遍，如果對彩禮問題完全不管，可能會使一些當(dāng)事人的財產(chǎn)權(quán)益受到嚴(yán)重?fù)p害。但是，我們始終認(rèn)為，在社會主義條件下，男女雙方結(jié)婚應(yīng)當(dāng)以愛情為基礎(chǔ)，不主張也不支持結(jié)婚以給付彩禮為條件。作出上述規(guī)定，是為了解決現(xiàn)實生活中存在的糾紛，并防止矛盾激化，并不是鼓勵和提倡給付彩禮。我們依然呼吁廣大青年和他們的家長們，要大膽破除給付彩禮的舊風(fēng)俗，樹立社會主義男女平等的新風(fēng)尚，使我們年青一代的婚姻都建立在幸福美滿的愛情基礎(chǔ)之上。

關(guān)于婚約的效力，大陸法系國家一般都認(rèn)為訂立婚約是結(jié)婚的一個階段，但不認(rèn)為婚約是一種契約之債，所以當(dāng)一方不履行婚約時，另一方不得提起履行婚約之訴，也不得追究違約責(zé)任。婚約不是婚姻成立的必經(jīng)程序，可雙方同意解除婚約，也可一方向?qū)Ψ教岢鼋獬Ｒ环綒Ъs的，對方不能提起履行婚約之訴，也不能要求毀約方承擔(dān)違約責(zé)任彩禮的給付、接受，只發(fā)生在準(zhǔn)備締結(jié)婚姻關(guān)系的男女本人之間，給付人給付的是自己個人財產(chǎn)，接受人接受的彩禮未用于家庭生活消費，彩禮成為了接受人的個人財產(chǎn)，訴訟主體可列男女本人;彩禮的給付、接受發(fā)生在準(zhǔn)備締結(jié)婚姻關(guān)系的男女之間，或發(fā)生在雙方父母、其他家庭成員之間，但給付的是家庭共同財產(chǎn)，接受彩禮是以家庭方式出現(xiàn)的，訴訟主體可列包括男女本人和雙方的家庭成員。從某種意義上講，我們可以把婚姻關(guān)系看成是一種契約關(guān)系。男女雙方在戀愛期間屬于要約和反要約階段，從訂婚時起到辦理結(jié)婚登記前，可以看作是承諾階段，也就是契約成立階段。辦理結(jié)婚登記，領(lǐng)取結(jié)婚證后，可以看作是合同生效階段。從契約的角度來看，給與和收受彩禮的行為是發(fā)生在婚姻契約成立階段。由于有了給與和收受彩禮的行為，才使得婚姻關(guān)系由成立階段向生效階段過渡有了一定的保證。此后，如果婚姻關(guān)系沒有生效，那么，當(dāng)事人收受彩禮的行為就違背了當(dāng)初訂約雙方的本意，理應(yīng)予以返還。如果婚姻關(guān)系生效后，彩禮的作用也就完成了，送彩禮的一方自然沒有索要回彩禮的法律依據(jù)。

考慮到現(xiàn)實生活中的實際情況，最高人民法院在婚姻法解釋第十條當(dāng)事人請求返還按照習(xí)俗給付的彩禮的，如果查明屬于以下情形，人民法院應(yīng)當(dāng)予以支持：

(一)雙方未辦理結(jié)婚登記手續(xù)的;

(二)雙方辦理結(jié)婚登記手續(xù)但確未共同生活的;

(三)婚前給付并導(dǎo)致給付人生活困難的。

適用前款第(二)、(三)項的規(guī)定，應(yīng)當(dāng)以雙方離婚為條件。

該解釋雖然沒有概括應(yīng)當(dāng)返還彩禮的所有情形，但在法律上肯定了在一定條件下，收受的彩禮應(yīng)當(dāng)返還。

有一條是值得注意的

如果領(lǐng)了結(jié)婚證，沒有在一起生活的，可以退

一起生活了的，就算共同財產(chǎn)，可以分財產(chǎn)的方式分。

沒領(lǐng)結(jié)婚證的當(dāng)然可以要。

訂立婚約是結(jié)婚的一個階段，但不認(rèn)為婚約是一種契約之債，所以當(dāng)一方不履行婚約時，另一方不得提起履行婚約之訴，也不得追究違約責(zé)任。所以不能已耽誤了對方青春之類的借口提出索賠。