其一，我國(guó)幾千年來(lái)盛行的舊的結(jié)婚儀式的影響。在一些農(nóng)村和偏遠(yuǎn)的山區(qū)，群眾們?nèi)匀谎赜门f的傳統(tǒng)習(xí)慣來(lái)調(diào)整婚姻家庭關(guān)系。認(rèn)為祖宗傳下來(lái)的規(guī)矩不能變，兒女的婚事須由父母作主，結(jié)婚要由父母和親友們操辦，訂婚并舉行結(jié)婚儀式后，才認(rèn)為是“合法”的夫妻。因此，對(duì)結(jié)婚登記不注視，群眾普遍認(rèn)為結(jié)婚只要舉行了婚禮，即得到了社會(huì)承認(rèn)，辦不辦結(jié)婚登記手續(xù)沒(méi)有關(guān)系。

其二，改革開(kāi)放之后，資產(chǎn)階級(jí)自由化思想的介入。二次世界大戰(zhàn)之后，西方掀起了性解放浪潮，蔓延到東歐許多國(guó)家。嘗試婚姻、模擬婚姻、同居不結(jié)婚等大有同傳統(tǒng)婚姻制度分庭抗禮之勢(shì)。近半個(gè)世紀(jì)來(lái)，同居現(xiàn)象在西方的發(fā)展經(jīng)久不衰。隨著對(duì)外開(kāi)放和對(duì)內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)的不斷深化，同居之風(fēng)近些年來(lái)在觀(guān)念較為保守的東方也逐漸流行。一些人隨隨便便，認(rèn)為“婚姻不應(yīng)受到社會(huì)的干預(yù)和道德的約束”，或認(rèn)為“愛(ài)情與結(jié)婚不能相提并論”，不登記就結(jié)婚或美其名曰“試婚”。

其三，法制宣傳教育不夠經(jīng)常、深入，人們法制觀(guān)念談薄，不了解法律的嚴(yán)肅性，對(duì)婚姻登記制度的重要性缺乏必要的認(rèn)識(shí)，從而無(wú)視法律規(guī)定，自行舉行結(jié)婚儀式。特別是一些不具備法定結(jié)婚條件的人，為達(dá)到結(jié)婚的目的，故意規(guī)避?chē)?guó)家法律的審查與監(jiān)督。

其四，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，青少年的性成熟與性活躍期大大提前，而人們結(jié)婚的年齡卻又普遍推遲，因此年輕人易于在“性待業(yè)期”同居;社會(huì)物質(zhì)生活的日益改善，使成年男女有條件與父母分開(kāi)居住，他們?cè)谶@段時(shí)間采取同居生活方式，既可省錢(qián)，又可獲得異性的陪伴。此外，隨著避孕技術(shù)越來(lái)越方便有效，廣告媒介中的性?shī)蕵?lè)宣傳不斷增多，社會(huì)上的性服務(wù)行業(yè)日益興盛等等，也都為同居關(guān)系的日益增多推波助瀾。