來(lái)源：作者：韓宏偉

論農(nóng)民法律信仰的缺失與培育

韓宏偉

（伊犁師范學(xué)院，新疆伊寧835000）

[摘要]法律信仰是法治建設(shè)的思想基礎(chǔ)，是一個(gè)社會(huì)實(shí)現(xiàn)法治的標(biāo)志。我們要實(shí)現(xiàn)法治現(xiàn)代化的目標(biāo)，培育農(nóng)民的法律信仰不可或缺，然而農(nóng)民受受各種因素的影響，抑制著法律信仰在農(nóng)村的培育。文章通過(guò)對(duì)農(nóng)民法律信仰缺失深層原因的分析，提出培育農(nóng)民法律信仰的基本路徑，旨在詮釋培育農(nóng)民法律信仰是推進(jìn)農(nóng)村法治建設(shè)的必由之路。

[關(guān)鍵詞]農(nóng)民；法律信仰；缺失；培育

改革開(kāi)放加快了中國(guó)的法治化進(jìn)程，法治觀念日益深入人心，法制建設(shè)也取得了很大的成績(jī)，但這種現(xiàn)象更多地表現(xiàn)在以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主的城市社會(huì)中。反觀農(nóng)村，雖然經(jīng)歷了幾次大型的普法教育活動(dòng)，但收效甚微，法律并沒(méi)有真正走進(jìn)農(nóng)民的生活中，沒(méi)有在農(nóng)村獲得現(xiàn)實(shí)的生命力。雖然立法以相當(dāng)快的速度覆蓋了農(nóng)民生活的許多方面，然而法律的實(shí)施情況卻相當(dāng)不如人意。因?yàn)椤俺兄Z與現(xiàn)實(shí)的距離愈加拉大，人們對(duì)法律和法制的期望逐漸化為失望?！盵1]P158這種現(xiàn)狀背后所詮釋的全部要義就是農(nóng)民對(duì)法律信仰的缺失。故此，我們需要認(rèn)真思索和研究農(nóng)民法律信仰缺失的深層原因，以在此基礎(chǔ)上培育切實(shí)可行的路徑，因?yàn)樗P(guān)乎到我國(guó)法治現(xiàn)代化的整個(gè)進(jìn)程。

一、農(nóng)民法律信仰缺失的原因分析

（一）禮俗社會(huì)傳統(tǒng)文化的影響

禮俗社會(huì)講求的是一種仁義、寬讓、相安和睦的秩序，地緣關(guān)系和血緣關(guān)系的重要性與特殊性使得農(nóng)村文明承載著一定的連續(xù)性。而這種連續(xù)性很少受到現(xiàn)代文明的影響，畢竟，幾千年形成的鄉(xiāng)土文化是很難在短時(shí)間內(nèi)就被現(xiàn)代文明所同化。因此，農(nóng)民基于此原因所形成的獨(dú)特的社會(huì)關(guān)系也就決定了法律很難在農(nóng)村立足，因?yàn)猷l(xiāng)土規(guī)范在農(nóng)民心中早已根深蒂固，烙下了深深的印跡。在農(nóng)民傳統(tǒng)的思想觀念中，鄉(xiāng)土規(guī)范是最具權(quán)威的，盡管有時(shí)候是違法的。鄉(xiāng)土規(guī)范講求“和為貴”，用法律手段解決農(nóng)村糾紛，是不合時(shí)宜的。一旦有人用法律手段或其他方式破壞傳統(tǒng)倫理和鄉(xiāng)土規(guī)范秩序。那么，鄉(xiāng)土社會(huì)的攻擊武器——“輿論”就會(huì)站出來(lái)制裁冒犯者。首先是意見(jiàn)制裁——“對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，社會(huì)的譴責(zé)和贊許就是生活的主宰”，然后是交往制裁——“人們可能拒絕協(xié)作使冒犯者失去外界的朋友和他們習(xí)慣了的社會(huì)關(guān)懷”，[2]P6使冒犯者在當(dāng)?shù)氐男袨橹С窒到y(tǒng)被破壞掉。在此過(guò)程中，農(nóng)民因破壞傳統(tǒng)倫理和鄉(xiāng)土規(guī)范付出了很大的代價(jià)，其收益在大多數(shù)情況下卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于這種成本?；诶孢x擇，他們只能做出傾向于傳統(tǒng)倫理或鄉(xiāng)土規(guī)范的行為，除非其破壞這種規(guī)范的收益大于或遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于這種成本。這種行為模式具有巨大的暗示作用，它使得農(nóng)民在不存在這種利益比較的場(chǎng)合，去服從傳統(tǒng)倫理和鄉(xiāng)土規(guī)范。其“并非根據(jù)什么理由，而是由于他感到必須如此，他被社會(huì)暗示住了?！盵3]P114。?？轮赋觯簷?quán)力并不是哪一個(gè)人絕對(duì)擁有的“東西”，而是一種可能發(fā)生流變的關(guān)系。所以，當(dāng)代表國(guó)家權(quán)力的法律進(jìn)駐農(nóng)村時(shí)，遭到鄉(xiāng)土權(quán)威的弱化就不難想象。因此，蘇力教授稱：“在這樣的一個(gè)地理空間和人文空間中，從中央政府散發(fā)出來(lái)的國(guó)家力量來(lái)到這似乎帶有隱喻意味的‘沙漠邊緣’，勢(shì)必已是‘強(qiáng)弩之末不能穿魯縞’?！盵4]P66