死刑的存在源于人性,但是近年來,世界上許多國(guó)家相繼廢除死刑。那么在死刑制度延續(xù)了幾千年并保存至今的現(xiàn)代中國(guó),死刑具有合法性嗎?律霸在本文中主要探討當(dāng)今中國(guó)死刑的合法性問題。
一、死刑具有合法性嗎
死刑,也稱為極刑、處決、生命刑 ,世界上最古老的刑罰之一,指行刑者基于法律所賦予的權(quán)力,結(jié)束一個(gè)犯人的生命。死刑起源于古老的同態(tài)復(fù)仇觀念,所謂“殺人者償命”,是最古老、最嚴(yán)厲的刑罰方法,即便如此,死刑因其巨大的威懾作用存在了幾千年,如果從進(jìn)化論的觀點(diǎn)來看,死刑能存續(xù)至今,應(yīng)該具有合理性,符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律。從人性的角度出發(fā),死刑具有存在的正當(dāng)性,因?yàn)樗佬讨贫仍从谌祟惿鐣?huì)的人倫基礎(chǔ)。判斷當(dāng)今中國(guó)死刑存在的合理性問題,就需要分析當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的國(guó)情和人倫基礎(chǔ)。死刑的存在有一定的合法性。
二、死刑合法的依據(jù)
1、死刑具有最大的威懾力,起到更好的懲罰犯罪和預(yù)防犯罪的目的。刑罰越嚴(yán)厲,有理性的人就越害怕,威嚇作用就越大,而且死刑是最嚴(yán)厲的刑罰,試想哪一種刑罰能比剝奪人的生命更可怖。所謂“殺一儆百”,講的就是這個(gè)道理。
2、死刑可以從根本上制止罪犯再犯罪。如果沒有死刑,即使罪犯被判終身監(jiān)禁,他還是有可能在監(jiān)獄中犯罪,例如殺人、越獄、毆傷其他囚犯等。只有將其處死,才可以防止他繼續(xù)犯罪。
3、死刑是重罪犯人應(yīng)得的報(bào)應(yīng),是倫理正義的必然要求。死刑可以滿足人們的報(bào)應(yīng)觀念,滿足人們本能的報(bào)復(fù)心,對(duì)那些用殘忍手段殺害無辜者的犯罪人,理應(yīng)受到相同的或相稱的處罰,而死刑就是最公平的懲罰,否則,就意味著被害人生命不如犯罪人生命重要。對(duì)嚴(yán)重的犯罪分子“不殺不足以平民憤”,中國(guó)從古流傳至今的諺語“殺人償命、欠債還錢”,就一直被認(rèn)為是天經(jīng)地義的事。在中國(guó)民眾看來,“罪大惡極”便“死有余辜”。
4、執(zhí)行死刑比長(zhǎng)期監(jiān)禁那些最危險(xiǎn)的死刑犯人更省錢。處決一名死囚,只需要花費(fèi)一槍、一針的代價(jià),長(zhǎng)期監(jiān)禁則需要支出大量的財(cái)政費(fèi)用,而保留了生命的死刑犯人,在長(zhǎng)期監(jiān)禁中對(duì)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)很小。
5、我國(guó)目前缺乏廢除死刑的物質(zhì)條件并且不具有廢除死刑的人文思想基礎(chǔ)。任何制度的存在與發(fā)展、產(chǎn)生與消亡都與其一定的物質(zhì)條件相適應(yīng),并要考慮社會(huì)國(guó)人的感受。我國(guó)《憲法》指出我國(guó)將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段,社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)的滯后,人們對(duì)于財(cái)產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)秩序看的十分重,以至財(cái)產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)秩序與生命之間的差距相對(duì)較小,甚至大于生命價(jià)值。在這樣的價(jià)值觀引導(dǎo)下,對(duì)一些財(cái)產(chǎn)型犯罪、貪利型犯罪像人身型犯罪一樣被處死刑便是最明顯的例子。另外,我國(guó)現(xiàn)階段生產(chǎn)力供大于求,勞動(dòng)力過剩導(dǎo)致我國(guó)對(duì)生命價(jià)值的相對(duì)輕視,不可能出現(xiàn)廢除死刑保護(hù)生產(chǎn)力的狀況,因此我國(guó)目前缺乏廢除死刑的物質(zhì)條件。還有就是我國(guó)受數(shù)千年封建思想的禁錮,一些原始的思維如“殺人者死”“以牙還牙”等思想長(zhǎng)期在社會(huì)中得到宣揚(yáng)。人的權(quán)利、尊嚴(yán)并沒有得到應(yīng)有的重視,在這種文化背景下,我國(guó)現(xiàn)階段也不具有廢除死刑的人文思想基礎(chǔ)。
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