一、在什么情形下屬于夫妻感情破裂

我國現(xiàn)行的《婚姻法》第32條列舉了下列五種具體情形：

(1)重婚或有配偶者與他人同居的。

重婚指有配偶者又與他人登記結(jié)婚或者與他人以夫妻名義共同生活。有配偶者與他人同居是指有配偶者與婚外異性，不以夫妻名義，持續(xù)、穩(wěn)定地共同生活。這兩種行為都是違反《婚姻法》一夫一妻原則、破壞婚姻秩序地嚴(yán)重過錯行為。夫妻一方重婚或者與他人同居的，經(jīng)調(diào)解無效，應(yīng)當(dāng)認(rèn)為夫妻感情確已破裂。

(2)實施家庭暴力或虐待、遺棄家庭成員。

一方以其配偶有家庭暴力或虐待遺棄家庭成員的行為提出離婚，經(jīng)查證屬實，調(diào)解無效的，應(yīng)當(dāng)予以支持。如配偶一方長期地對子女或者老人實施家庭暴力或者虐待、遺棄子女、老人等，并給其家庭成員的身體、精神等方面造成一定傷害后果，導(dǎo)致夫妻感情破裂的，另一方可以向法院起訴離婚，法院經(jīng)調(diào)解無效的，應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)予離婚。

(3)有賭博、吸毒等惡習(xí)屢教不改的。

這里所指的并非一般的賭博、吸毒行為，而必須是達(dá)到已成惡習(xí)且屢教不改的地步。本款為例示性規(guī)范，除了明確列舉的賭博、吸毒惡習(xí)之外，還應(yīng)包括其他會嚴(yán)重危害夫妻感情的惡習(xí)，諸如酗酒、嫖娼、賣淫、淫亂等。一方當(dāng)事人以其配偶有該法定過錯而提出離婚請求，只要調(diào)解無效，就應(yīng)依法予以支持。

(4)因感情不和分居滿二年的。

以夫妻分居達(dá)一定期間作為離婚的法定理由，是世界大多數(shù)國家離婚立法的共同之處。我國《婚姻法》此款規(guī)定有兩個要件：

①雙方分居的原因只能是感情不和，不包括因客觀原因的分居，如因為工作原因或者出國留學(xué)導(dǎo)致兩人分居;

②分居的時間已滿二年，且該二年分居時間應(yīng)該是不間斷的、持續(xù)的，如有間斷，應(yīng)當(dāng)從最后一次同居之日起重新計算兩面二年的時間。

符合這二個要件，經(jīng)調(diào)解無效，可認(rèn)定夫妻感情確已破裂。

(5)一方被宣告失蹤，另一方提出離婚訴訟的。

《婚姻法》規(guī)定：“一方被宣告失蹤，另一方提出離婚訴訟的，應(yīng)準(zhǔn)予離婚?！敝饕强紤]到失蹤一方下落不明，無法履行夫妻義務(wù)及家庭義務(wù)，說明其夫妻感情確已破裂。

此外，《婚姻法》第32條第3款第5項作了概括性的“其他導(dǎo)致夫妻感情破裂的情形”的規(guī)定，將未能列舉的具體情形包含在其中。

二、夫妻感情破裂的情形有哪些

《關(guān)于人民法院審理離婚案件如何認(rèn)定夫妻感情確已破裂的若干意見》規(guī)定，根據(jù)婚姻法的有關(guān)規(guī)定和審判實踐經(jīng)驗，凡屬下列情形之一的，視為夫妻感情確已破裂，一方堅決要求離婚，經(jīng)調(diào)解無效，可依法判決準(zhǔn)予離婚：

(1)一方患有法定禁止結(jié)婚疾病的，或一方有生理缺陷，或其他原因不能發(fā)生性行為，且難以治愈的。

(2)婚前缺乏了解，草率結(jié)婚，婚后未建立起夫妻感情，難以共同生活的。

(3)婚前隱瞞了精神病，婚后經(jīng)治不愈的，或者婚前知道對方患有精神病而與其結(jié)婚，或一方在夫妻共同生活期間患精神病，久治不愈。

(4)一方欺騙對方，或者在結(jié)婚登記時弄虛作假，騙取《結(jié)婚證》的。

(5)雙方辦理結(jié)婚登記后，未同居生活，無和好可能的。

(6)包辦、買賣婚姻，婚后一方隨即提出離婚，或者雖共同生活多年，但確未建立起夫妻感情的。

(7)因感情不和分居已滿3年，確無和好可能的，或者經(jīng)人民法院判決不準(zhǔn)離婚后又分居滿1年，互不履行夫妻義務(wù)的。

(8)一方與他人通奸、非法同居，經(jīng)教育仍無悔改表現(xiàn)，無過錯一方起訴離婚，或者過錯方起訴離婚，對方不同意離婚，經(jīng)批評教育、處分，或在人民法院判決不準(zhǔn)離婚后，過錯方又起訴離婚，確無和好可能的。

(9)一方重婚，對方提出離婚的。

(10)一方好逸惡勞、有賭博等惡習(xí)，不履行家庭義務(wù)，屢教不改，夫妻難以共同生活的。

(11)一方被依法判處長期徒刑，或其違法、犯罪行為嚴(yán)重傷害夫妻感情的。

(12)一方下落不明滿2年，對方起訴離婚，經(jīng)公告查找確無下落的。

(13)受對方的虐待、遺棄，或者受對方親屬虐待，或虐待對方親屬，經(jīng)教育不改，另一方不諒解的。

(14)因其他原因?qū)е路蚱薷星榇_已破裂的。

不過在此筆者也恰恰看到了調(diào)和世界視域與現(xiàn)象學(xué)還原之沖突的可能途徑，因為作為現(xiàn)象學(xué)方法的本質(zhì)直觀，恰恰可以成為對我們世界視域自身的一種自我理解的方法。如果本質(zhì)直觀的說法能成立，那么它恰恰應(yīng)該是對解釋學(xué)前設(shè)的揭示，它所直觀到的正是那從意識開端以來就逐漸積淀下來的并已構(gòu)成我們先天認(rèn)識類型與結(jié)構(gòu)的東西。只有這樣它才能與現(xiàn)象學(xué)的意向性理論和“視域”學(xué)說相協(xié)調(diào)。這樣，世界視域與現(xiàn)象學(xué)直觀不再是絕然的矛盾，現(xiàn)象學(xué)還原之后被“本質(zhì)直觀”到的恰恰是世界視域的“類型與結(jié)構(gòu)本身”，它們彼此就以這種方式融洽起來。

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