對(duì)于婚外情實(shí)施法律懲罰嗎

不久前，廣東省出臺(tái)一個(gè)地方性法規(guī)，將對(duì)婚外情的法律懲罰賦諸實(shí)施。媒體認(rèn)為，這一法規(guī)的一大突破是賦予婚姻的受害方分割從事婚外情一方為第三者所購(gòu)置的財(cái)產(chǎn)。法學(xué)專家們將于今年十月份再次討論《婚姻法》專家意見(jiàn)稿，許多人激烈地反對(duì)對(duì)婚外情實(shí)施法律懲罰。他們認(rèn)為，懲罰婚外情是道德泛化的表現(xiàn)，是對(duì)個(gè)人自由的侵犯，是開歷史的倒車。這種反對(duì)意見(jiàn)有三方面的缺陷。第一，道德和法律之間從來(lái)就沒(méi)有嚴(yán)格的界限，道德可以變成法律，法律也可以讓位給道德，道德和法律甚至可以對(duì)同一行為作出好與壞的評(píng)判。法律在很大程度上是對(duì)道德及其它非正式約束的替代---是國(guó)家暴力對(duì)自然權(quán)威的替代。

但是，一些原本由法律所管轄的領(lǐng)域在近現(xiàn)代讓位給了道德，明顯的例子是法律放棄了對(duì)淫亂婦女的懲罰。最后，法律和道德同時(shí)認(rèn)定某些行為是不當(dāng)?shù)?，這樣的例子舉不勝舉。比如，偷盜不僅要受到道德的譴責(zé)，而且要受到法律的懲罰。因此，用所謂“道德泛化”來(lái)反對(duì)對(duì)婚外情的懲罰是難以站得住腳的。第二，從個(gè)人自由的角度也無(wú)法反駁對(duì)婚外情的懲罰。不錯(cuò)，懲罰婚外情是對(duì)發(fā)生婚外情一方自由的限制;但是，它同時(shí)是對(duì)受害方不受另一方侵害的自由的維護(hù)。應(yīng)當(dāng)清楚的是，自由不是天然存在，而是一個(gè)國(guó)家的法律和道德網(wǎng)絡(luò)所界定的人為現(xiàn)實(shí)。對(duì)婚外情的懲罰不過(guò)是對(duì)自由的一次重新分配而已。剩下的問(wèn)題是，對(duì)婚外情的懲罰是不是因?yàn)榍址噶怂饺祟I(lǐng)域而不能為呢?我的答案是否定的，因?yàn)榉稍诤芏嗲闆r下是對(duì)私人領(lǐng)域規(guī)則的替代。在中國(guó)，地緣和血緣團(tuán)體曾經(jīng)獨(dú)立于法律之外，是公法無(wú)權(quán)管制的私人領(lǐng)域;但是，幾十年來(lái)法律的擴(kuò)張打破了這一私人領(lǐng)域，從而使得象山杠爺那樣的行為不再具有合法性。家庭也發(fā)生了同樣的變化。

在美國(guó)，虐待子女的父母是要負(fù)法律責(zé)任的，中國(guó)也在朝這個(gè)方向發(fā)展。不存在自然的私人領(lǐng)域，因?yàn)槲覀冊(cè)诙x私人領(lǐng)域時(shí)已經(jīng)是在定義一種社會(huì)關(guān)系：當(dāng)我們說(shuō)某個(gè)領(lǐng)域是私人領(lǐng)域時(shí)，我們實(shí)際上是說(shuō)他人及公法無(wú)權(quán)管轄那個(gè)領(lǐng)域里的個(gè)人或群體的活動(dòng)?？v觀法律對(duì)私人領(lǐng)域的侵入過(guò)程，我們所看到的是私人領(lǐng)域的縮小，其方向是單個(gè)的個(gè)人，侵入的目的是加強(qiáng)對(duì)個(gè)人權(quán)利的保護(hù)。這一判斷也適合于婚姻。因此，以保護(hù)私人領(lǐng)域?yàn)槔碛梢矡o(wú)法反駁對(duì)婚外情的懲罰。最后，反對(duì)懲罰婚外情的人雖然批評(píng)贊成者道德泛化，但他們本身也在維護(hù)一種道德或意識(shí)形態(tài)：一種排斥將婚姻置于強(qiáng)法律管制之下的意識(shí)形態(tài)。在一個(gè)多元社會(huì)里，個(gè)人秉持不同的意識(shí)形態(tài)是完全正常的，而各種意識(shí)形態(tài)之間不存在高低之分。因此，以“開歷史倒車”來(lái)反對(duì)對(duì)婚外情的懲罰也是站不住腳的。

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