我國(guó)代位繼承制度的缺陷

(一)我國(guó)立法對(duì)代位繼承制度的性質(zhì)規(guī)定不符現(xiàn)代民事立法精神。

《最高人民法院關(guān)于貫徹執(zhí)行中華人民共和國(guó)繼承法，若干問(wèn)題的意見》第28條中規(guī)定“繼承人喪失繼承權(quán)的，其晚輩直系血親不得代位繼承。如該代位繼承人缺乏勞動(dòng)能力又沒(méi)有生活來(lái)源或?qū)Ρ焕^承人盡贍養(yǎng)義務(wù)較多的，可適當(dāng)分給遺產(chǎn)?！庇纱丝梢姡焕^承人的繼承權(quán)是受被代位人的繼承權(quán)狀況影響的,僅在被代位人享有繼承權(quán)時(shí),代位繼承人才有代位繼承權(quán)。由此看出，我國(guó)繼承立法是采用了學(xué)界所說(shuō)的“代表權(quán)說(shuō)”的主張。雖然我國(guó)代位繼承制在采用代表權(quán)說(shuō)的同時(shí)，又有所適當(dāng)補(bǔ)充，一定程度上體現(xiàn)了養(yǎng)老育幼原則和公平原則，但根據(jù)世界各國(guó)繼承法發(fā)展的趨勢(shì)，我國(guó)采用的代表權(quán)說(shuō)仍然存在著較大的缺陷和局限性。

(二)我國(guó)繼承法對(duì)代位繼承制度發(fā)生的原因之規(guī)定太過(guò)狹窄。

當(dāng)今世界各國(guó)，代位繼承發(fā)生原因的規(guī)定主要有三種立法例,第一種是以被代位人先于被繼承人死亡為唯一發(fā)生原因,越南屬于此種類型。第二種以被代位人先于被繼承人死亡和喪失繼承權(quán)為發(fā)生原因，這種立法例以日本、韓國(guó)、我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)等為代表，第三種以被代位人先于被繼承人死亡、喪失和放棄繼承權(quán)為發(fā)生原因，瑞士屬于這種類型。

我國(guó)《繼承法》第11條規(guī)定“被繼承人的子女先于被繼承人死亡的,由被繼承人的子女的晚輩直系血親代位繼承。代位繼承人一般只能繼承他的父親或者母親有權(quán)繼承的遺產(chǎn)份額。”由此我國(guó)屬于上述第一種立法例。采納第一種立法體例違背了《繼承法》的養(yǎng)老育幼原則。當(dāng)父母喪失或拒絕繼承權(quán)時(shí)，孫子女、外孫子女就喪失了代位繼承權(quán)，無(wú)法保障養(yǎng)老育幼原則的實(shí)現(xiàn)，更不利于保護(hù)未成年人的利益。子女與父母之間雖然存在著最親密的血緣關(guān)系，但是無(wú)法否認(rèn)他們依然是單一的個(gè)體，如果現(xiàn)代社會(huì)依然信奉封建社會(huì)那套一人犯錯(cuò)，家族連坐的思維模式的話，通過(guò)法律來(lái)實(shí)現(xiàn)民主的意義何在?同時(shí)，《繼承法》規(guī)定祖父母、外祖父母對(duì)孫子女、外孫子女的遺產(chǎn)享有繼承權(quán)，并不因其子女是否喪失繼承權(quán)而受到影響。這對(duì)孫子女、外孫子女而言，是有失公平的。

(三)從立法目的角度,不利于保護(hù)代位繼承人的經(jīng)濟(jì)利益。

在繼承法中，設(shè)立代位繼承是為了保護(hù)代位繼承人的物質(zhì)生活和經(jīng)濟(jì)利益，為了對(duì)弱者供社會(huì)保障，以撫養(yǎng)未成年人和照顧不能獨(dú)立生活的人，使被代位人未成年的直系親屬在被代位人死亡后生活上有所保障。因?yàn)樵诟改赶扔谧娓改?、外祖父母死亡的情況下，孫子女、外孫子女往往未成年而不能獨(dú)立生活或者由此造成生活困難。這無(wú)論從法律或道德層面上來(lái)看，都是有違公平正義的。

我國(guó)代位繼承的完善方向

立法建議基于尊重死者意志，保護(hù)公民私有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)的原則，針對(duì)以上不足，借鑒其他國(guó)家和地區(qū)的立法例，結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況，筆者提出以下幾點(diǎn)完善我國(guó)代位繼承制度的立法建議：以下建議論述過(guò)程都過(guò)于簡(jiǎn)單。特別是第五點(diǎn)沒(méi)有理論論述。

(一)放寬代位繼承的適用條件

依據(jù)最高人民法院《關(guān)于貫徹執(zhí)行<中華人民共和國(guó)繼承法>若干問(wèn)題的意見》第28條中規(guī)定:“繼承人喪失繼承權(quán)的，其晚輩直系血親不得代位繼承。”由此可見，我國(guó)繼承立法是采用了“代表權(quán)說(shuō)”的主張。代位繼承中的“代表權(quán)說(shuō)”存在諸多缺陷，且當(dāng)今國(guó)際立法也大多趨同于“固有權(quán)說(shuō)”。我國(guó)應(yīng)在立法上采納“固有權(quán)說(shuō)”即明確規(guī)定代位繼承人是基于自己的固有權(quán)利，放寬代位繼承的適用條件，以防止本應(yīng)該最大限度掌握在公民手里的私有財(cái)產(chǎn)流入國(guó)庫(kù)，讓國(guó)家背上與民爭(zhēng)才惡名。這樣一來(lái)可以適應(yīng)我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，二來(lái)也適應(yīng)國(guó)際立法趨勢(shì)。

(二)代位繼承的發(fā)生原因應(yīng)包括被代位人先于被繼承人死亡或者喪失繼承權(quán)的情形。

根據(jù)民法的基本原理，自然人的民事權(quán)利始于出生，終于死亡。繼承人自死亡時(shí)起，其民事權(quán)利能力終止，主體資格消滅，以主體資格為依歸的繼承權(quán)亦隨之消滅，繼承法律地位當(dāng)然不復(fù)存在。因此，不管被代位人是死亡還是喪失繼承權(quán)，其代位人都不可能去代替一個(gè)實(shí)際上已不存在的法律地位進(jìn)行繼承?！肮逃袡?quán)說(shuō)”主張代位繼承人系基于自己的固有權(quán)利而繼承，可以有效克服代位權(quán)說(shuō)的這一矛盾。

在采納“固有權(quán)說(shuō)”的情況下，代位繼承人的代位繼承權(quán)是與生俱來(lái)的權(quán)利能力，既然是自己固有的權(quán)利能力，父母的繼承權(quán)是否喪失與代位繼承的發(fā)生也就毫無(wú)關(guān)系了。死亡父母因?yàn)檫`法和犯罪行為而喪失繼承權(quán)的，其子女不用承擔(dān)不能繼承被繼承人財(cái)產(chǎn)的不利后果，這顯然更符合于現(xiàn)代民法自己責(zé)任的原則，也不違背我國(guó)法律保護(hù)子女合法權(quán)益的精神。我國(guó)繼承法應(yīng)當(dāng)把被代位人喪失繼承權(quán)的情形作為代位繼承發(fā)生的一種。

(三)應(yīng)適當(dāng)擴(kuò)大代位繼承人的范圍。

被繼承人的子女為被代位人時(shí)，由被繼承人子女的直系卑親屬代位繼承，被繼承人的兄弟姐妹為被代位人時(shí)，由被繼承人的兄弟姐妹的子女代位繼承，與被代位人有扶養(yǎng)關(guān)系的繼子女應(yīng)作為代位繼承人。

擴(kuò)大代位繼承人的范圍。規(guī)定直系血親、父母、兄弟姐妹、祖父母、外祖父母的晚輩直系血親都可以代位繼承，以最大限度地保護(hù)公民的私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯。建議將屬于同一親系的(外)孫子女、其他直系血親和子女列為同一繼承順序，親等近者優(yōu)先。前親等先于被繼承人死亡的，后親等代位繼承。

(四)明確規(guī)定代位繼承的法律效力，代位繼承人的應(yīng)繼份額應(yīng)學(xué)習(xí)美國(guó)采用按人均分說(shuō)與按股均分說(shuō)相結(jié)合。

當(dāng)被繼承人的同一親等血親繼承人，沒(méi)有全部先于被繼承人死亡時(shí)，采用按股均分說(shuō)，對(duì)此世界各國(guó)規(guī)定一致。被繼承人的同一親等的血親繼承人全部先于被繼承人死亡，其直系卑親屬應(yīng)采用按人均分說(shuō)。代位繼承若采用“固有權(quán)說(shuō)”是否就應(yīng)采用繼承人均分繼承份額，而不是繼承被代位繼承人的應(yīng)繼份，這主要取決于該國(guó)采用的是親系繼承制還是親等繼承制，與“固有權(quán)說(shuō)”不沖突。因此，我國(guó)可以在采用“固有權(quán)說(shuō)”的基礎(chǔ)上實(shí)行按人均分與按股均分相結(jié)合的制度。這樣可以體現(xiàn)出親等不同與親等相同時(shí)繼承份額的差別。在維護(hù)和保障直系血親卑親屬的物質(zhì)生活條件和經(jīng)濟(jì)利益方面和維護(hù)被繼承人合法權(quán)益方面，體現(xiàn)民事法律關(guān)系中的公平原則、權(quán)利義務(wù)相一致原則。改革開放三十年以來(lái)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活發(fā)生了深刻的變化，公民的私有財(cái)產(chǎn)份額也在不斷增加，完善代位繼承制度對(duì)公民的現(xiàn)實(shí)生活有著直接的影響。因此，我國(guó)應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)西方一些發(fā)達(dá)國(guó)家的一些先進(jìn)制度，不斷完善我國(guó)的法律制度和體系。