案例

2003年，家住上海徐家匯區(qū)的崇*蕙老人去世后留下17萬元動遷款和4萬余元存款，由于崇*蕙多年來一直獨自居住，也沒有親人來往，一向被作為“孤老”看待。上海徐家匯區(qū)市政建設(shè)所和街道辦事處就將老人的這兩筆遺產(chǎn)分別保管。不久后，一位自稱崇*蕙丈夫的楊某來到辦事處要求以配偶身份繼承崇*蕙的遺產(chǎn)。辦事處事后查明，楊某確系崇*蕙的合法丈夫，但多年來與崇*蕙毫無往來，并且早在二十多年前就與另一女子另行結(jié)婚，存在重婚行為。于是，財產(chǎn)代管單位對楊某的繼承資格產(chǎn)生了懷疑，不承認他的繼承權(quán)利。2005年，楊某訴至法院，要求市政建設(shè)所和街道辦事處歸還代為保管的財產(chǎn)。

分析

雖然《繼承法》中沒有明確將重婚行為確定為繼承權(quán)喪失的法定事由，但依據(jù)《繼承法》的整體立法精神和公序良俗的基本法律原則，重婚行為應(yīng)當(dāng)成為配偶繼承權(quán)喪失的法定事由之一。其理由如下：

1、重婚行為破壞了配偶繼承權(quán)產(chǎn)生的身份基礎(chǔ)—合法的婚姻關(guān)系。法定繼承權(quán)的產(chǎn)生總是基于一定的親屬關(guān)系。這里的親屬包括生物遺傳學(xué)和社會學(xué)意義上的親屬。它泛指由血緣、婚姻所連接的一切具有血緣同源性、姻緣相關(guān)性的人與人之間的關(guān)系。配偶繼承權(quán)的依據(jù)就是基于合法的婚姻關(guān)系所產(chǎn)生的配偶身份。而一夫一妻的制度和夫妻間相互忠實的義務(wù)正是婚姻關(guān)系最本質(zhì)的要求和基礎(chǔ)。毫無疑問，重婚行為違背了配偶身份所包含的實質(zhì)內(nèi)容，是對婚姻關(guān)系基礎(chǔ)最嚴重的破壞。因此，當(dāng)夫妻一方存在這一行為，基于婚姻關(guān)系而產(chǎn)生的繼承權(quán)理應(yīng)受到限制甚至剝奪。

2、將重婚行為作為繼承權(quán)喪失的法定事由符合《繼承法》的立法意圖和道德背景。繼承法屬于婚姻家庭法的組成部分，它必須以社會普遍認知的家庭倫理道德為其立法的背景標(biāo)準(zhǔn)和普通原則。因此，即使在法無明文規(guī)定的情況下，也有以普遍的倫理道德為原則來處理繼承案件的先例。在1882年的美國，一個叫帕*默的年輕人為謀奪遺產(chǎn)而殺害了自己的祖父，當(dāng)時的紐約州遺囑法尚未將殺害被繼承人作為繼承權(quán)喪失的事由。如果只是依據(jù)字面上的法律條文，那么帕*默將獲得遺產(chǎn)。當(dāng)時的主審法官認為，“法規(guī)的構(gòu)想應(yīng)以法律的普遍原則為背景，而不應(yīng)以處于歷史孤立狀態(tài)中的文字為依據(jù)”。帕*默的行為與法律中普遍存在的正義原則相悖，其繼承權(quán)應(yīng)被剝奪。德*金進一步將這種“普遍原則”明確為符合整體法律制度的道德原則，并且認為這種道德原則在這個案件作為背景標(biāo)準(zhǔn)，在對特定的法律權(quán)利和義務(wù)作出判決的理由方面，起著根本的作用。