假釋制度是根據(jù)我國刑法第81條第1款的規(guī)定，假釋是指對被判處有期徒刑、無期徒刑的犯罪分子，在執(zhí)行一定刑期以后，因認真遵守監(jiān)規(guī)，接受教育改造，確有悔改表現(xiàn)，不致再危害社會，因而附條件地將其提前釋放的制度。

　　一、假釋以執(zhí)行一定期限的刑罰為前提

　　假釋是特定條件下的提前釋放，因此，它必然以執(zhí)行一定期限的刑罰為前提。只有在執(zhí)行了一定期限的刑罰以后，才能對受刑人在服刑期間的表現(xiàn)作出評價，從而決定是否予以假釋。

　　二、假釋以受刑人在服刑期間的悔改為根據(jù)

　　在一般情況下，受刑人被判處刑罰以后，其所判處的刑罰應(yīng)當完全執(zhí)行，只有在刑滿之時才能釋放出獄。但如果受刑人在服刑期間有悔罪表現(xiàn)，表明受刑人的人身危險性已經(jīng)消除。在這種情況下，繼續(xù)執(zhí)行剩余的刑罰已經(jīng)沒有必要。為此，就產(chǎn)生了假釋的問題。由此可見，假釋是對受刑人的一種獎勵措施。應(yīng)該說，假釋制度的起源與發(fā)展，是和刑法觀念的嬗變具有密切關(guān)系的。19世紀以前，刑事古典學派的理論在刑事立法與刑事司法領(lǐng)域中占有統(tǒng)治地位。刑事古典學派中的報應(yīng)主義認為，對犯罪人科以刑罰是一種報應(yīng)，科刑的程度應(yīng)當以犯罪事實的輕重為標準，追求嚴格的罪與刑之間的等價性與均衡性。因此，作為報應(yīng)的刑罰，就如同債務(wù)一樣，必須如數(shù)償還即刑罰必須全部執(zhí)行，這不僅是對犯罪人報應(yīng)的要求，也是對社會上的一般人進行威嚇的需要。及至19世紀以降，刑事實證學派崛起，提出了教育刑的思想，認為刑罰的目的不在于報應(yīng)，也不在于威嚇，而在于教育改造，矯正犯罪人。在這種情況下，如果在刑滿之前受刑人表現(xiàn)良好，表明其已經(jīng)得到矯正，理應(yīng)提前釋放出獄。因此，教育刑的思想為假釋制度提供了理論基礎(chǔ)。在這個意義上說，假釋制度是教育刑思想的產(chǎn)物。

　　三、假釋以受刑人在考驗期的表現(xiàn)為條件

　　假釋的提前釋放是附有一定條件的，即在假釋考驗期限內(nèi)未發(fā)生撤銷假釋的法定事由。因此，假釋雖然是釋放的一種情形，但與一般情況下的刑滿釋放是完全不同的。從形式上看，假釋與刑滿釋放都是解除監(jiān)禁，恢復(fù)受刑人的人身自由，但在性質(zhì)上存在區(qū)別：刑滿釋放是因為刑罰執(zhí)行完畢而釋放，是一種無條件的釋放，不存在再執(zhí)行的問題。而假釋是有條件的提前釋放，還存在著收監(jiān)執(zhí)行殘余刑罰的可能性。