摘要

本文在建設(shè)和諧社會的視角之下，探究了無因管理及其損害賠償制度在我國道德及法律上的利益衡量和體系構(gòu)成，并據(jù)此對我國無因管理損害賠償具體立法制度之完善進(jìn)行了分析研究，以期使該制度成為公正合理規(guī)范本人利益與管理人利益的規(guī)范體系。同時希望借此為立法者提供一個可資借鑒的利益衡量和制度完善之標(biāo)準(zhǔn)，使“他人事務(wù)干預(yù)禁止原則”與人類互助行為的容許性得到最適當(dāng)?shù)恼{(diào)和。

關(guān)鍵字

無因管理和諧社會制度建設(shè)

無因管理是一項古老的民事法律制度，最早可以追溯到羅馬法中關(guān)于準(zhǔn)契約的規(guī)定，許多國家的民法都將無因管理規(guī)定為債的發(fā)生依據(jù)之一。無因管理制度，對“私權(quán)神圣”的法律原則與“倡導(dǎo)人類互助”的道德準(zhǔn)則進(jìn)行了協(xié)調(diào)和融合，被認(rèn)為是道德入法的典型體現(xiàn)。該制度歷經(jīng)變革，在法律和道德兩種不同的價值判斷中努力探索著最佳的結(jié)合點。

按照民法私法自治原則以及羅馬法“干涉他人事務(wù)，即為非法”的傳統(tǒng)，他人事務(wù)不得任意干涉。但是，社會互助、危難相救，不僅保護(hù)了社會個體成員的利益，同時也維護(hù)了社會整體利益，是人類社會生存發(fā)展的必然需要，也歷來為人類道德所贊許。因而，干涉他人事務(wù)，也有被適當(dāng)容許的必要。無因管理制度涉及“本人”(即被管理人)和“管理人”兩方的利益，其基本任務(wù)在于，區(qū)別各種情況，權(quán)衡、規(guī)范上述兩種利益，公正合理調(diào)整當(dāng)事人之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。管理人在沒有法定或者約定義務(wù)的前提下，為了本人的利益，實施管理行為，不僅避免本人的利益遭受損失，同時也可以使社會整體財富增益。

黨的十六屆四中全會提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的目標(biāo)，這是新時期我們黨從整個中華民族的繁榮和昌盛的全局出發(fā)而提出的一項重大任務(wù)。如何適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)和社會結(jié)構(gòu)的深刻變化的新情況,努力建設(shè)有中國特色的社會主義和諧社會，已成為當(dāng)下我國學(xué)界的一個重要研究方向。構(gòu)建和諧社會的目標(biāo)，為我們探討法律的品格指出了一個非常關(guān)鍵，但長久以來為我們所忽視的視角。

與習(xí)俗、道德等其他社會規(guī)范相比，法律具有保守的品格。如果其他社會規(guī)范足以約束人們的某種行為，法律決不會主動出擊，它僅僅是作為人們行為的最低規(guī)范靜靜等待，除非人們的行為突破了道德等其他社會規(guī)范的界限并越過了法律的底線，否則法律決不會出手，甚至對于某些違法現(xiàn)象采取不告不理的態(tài)度。法律的保守性是與其作為維續(xù)社會有效運(yùn)行的對人的行為的最低標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)在要求相一致的。法律所預(yù)設(shè)的最低標(biāo)準(zhǔn)不但使得人們的行為具有了某種一致性，更關(guān)鍵的是為道德等其他依靠社會自主調(diào)節(jié)而不是國家強(qiáng)制的規(guī)范提供了廣闊的空間，使人們的多樣性發(fā)展有了可能，能夠充分發(fā)揮其自主性去塑造自我，充分體現(xiàn)了人的尊嚴(yán)。