罪刑法定原則的理論基礎(chǔ)是什么

罪刑法定原則的提出，不僅有著深刻的歷史政治背景，而且有其堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。罪刑法定原則的理論基礎(chǔ)可以歸結(jié)為以下兩點(diǎn)：

三權(quán)分立

三權(quán)分立是一種分權(quán)學(xué)說(shuō)，是近代西方最重要的政治理論之一。三權(quán)分立的最早指出，可以追溯到英國(guó)哲學(xué)家洛克。為了防止封建貴族實(shí)行專制統(tǒng)治，洛克提出了分權(quán)原則。洛克主張把國(guó)家的權(quán)力分為立法權(quán)、行政權(quán)和對(duì)外權(quán)。在洛克看來(lái)，這三種權(quán)力不是平列的，立法權(quán)高于其它權(quán)利，處于支配地位。

洛克認(rèn)為，三種權(quán)力必須由不同的機(jī)關(guān)行使，不能集中在君主或政府手中。法國(guó)著名啟蒙思想家孟德斯鳩在洛克的影響下，以英國(guó)君主立憲政體為根據(jù)，提出了較為完整的分權(quán)學(xué)說(shuō)。他把政權(quán)分為立法權(quán)、司法權(quán)和行政權(quán)。認(rèn)為這三種權(quán)力應(yīng)當(dāng)由三個(gè)不同的機(jī)關(guān)來(lái)行使，并且互相制約。

他指出：“當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因?yàn)槿藗儗⒁ε逻@個(gè)國(guó)王或議會(huì)制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不復(fù)存在了。如果司法權(quán)同立法權(quán)合而為一，則將對(duì)公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ?。如果司法?quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫者的力量。”有鑒于此，孟德斯鳩提出以權(quán)制權(quán)的制衡原理。

心理強(qiáng)制說(shuō)

德國(guó)著名刑法學(xué)家費(fèi)爾巴哈是心理強(qiáng)制說(shuō)的首倡者。他認(rèn)為，所有違法的行為的根源都在于趨向犯罪行為的精神動(dòng)向、動(dòng)機(jī)形成源，它驅(qū)使人們違背法律。因此，國(guó)家制止犯罪的第一道防線便應(yīng)該是道德教育。然而，教育遠(yuǎn)非萬(wàn)能，總會(huì)有人不服教育而產(chǎn)生違法的精神動(dòng)向，這就決定了國(guó)家還必須建立以消除違法精神動(dòng)向?yàn)槟康牡牡诙婪谰€，即求助于心理強(qiáng)制。那么，怎樣才能實(shí)現(xiàn)心理強(qiáng)制呢?他認(rèn)為，刑罰與違法的精神動(dòng)向相聯(lián)系必須借助于一定的中介，這就是市民對(duì)痛苦與犯罪不可分的確信。而建立痛苦與犯罪不可分的確信的唯一途徑就是用法律進(jìn)行威嚇。這樣試圖犯罪的人不管它具有何種犯罪動(dòng)向，都面臨著刑罰的威嚇，就會(huì)因該種威嚇而不敢實(shí)施任何犯罪，從而達(dá)到國(guó)家預(yù)防犯罪發(fā)生的目的。由此，費(fèi)爾巴哈主張罪刑法定，可以說(shuō)，罪刑法定是費(fèi)爾巴哈心理強(qiáng)制說(shuō)的必然結(jié)果。

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