●我國(guó)刑法三大原則的確定，是受西方刑法影響的結(jié)果，還是我國(guó)法律文化發(fā)展的自然趨勢(shì)呢

●看一看我國(guó)刑法史，就不難發(fā)現(xiàn)我國(guó)新刑法所確立的這三大原則，在我國(guó)古代法律文化中早有精辟的論述和明確的規(guī)定。

●我國(guó)刑法所確立的這三大原則是我國(guó)四千多年法律古文化和現(xiàn)代法律新文化發(fā)展的必然結(jié)果，決不是國(guó)外西方法律文化的翻版或復(fù)制品。

中國(guó)是世界文明古國(guó)之一，它的法律文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，為世人所稱頌。同時(shí)，中國(guó)又是當(dāng)今世界發(fā)展中國(guó)家發(fā)展最快的國(guó)家之一，為我國(guó)現(xiàn)代法律文化積累了豐富而寶貴的新鮮經(jīng)驗(yàn)，為世界各國(guó)所關(guān)注。我國(guó)新刑法三大原則的確定，是中國(guó)固有法律文化發(fā)展的自然趨勢(shì)，決不是某些學(xué)者所宣揚(yáng)的“罪刑法定”是“發(fā)端于英國(guó)大憲章、權(quán)利請(qǐng)?jiān)笗蜋?quán)利法案”等;“法律面前人人平等”作為一個(gè)口號(hào)是資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期正式提出的“天賦人權(quán)”和《人權(quán)宣言》的產(chǎn)物;“罪刑相適應(yīng)原則是18世紀(jì)后期資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家為反對(duì)封建專制制度的刑罰擅斷主義提出的一種刑法理論”等等。

道理很簡(jiǎn)單，事物的發(fā)展是其內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果。外部的影響只是其發(fā)展、變化的一個(gè)條件;內(nèi)因則是其發(fā)展、變化的根據(jù)。再說(shuō)，中國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)主權(quán)獨(dú)立的國(guó)家，向來(lái)不是任何一個(gè)外國(guó)的附屬國(guó)或殖民地。中國(guó)的法律制度包括刑法原則的發(fā)展、變化，怎么能把它說(shuō)成是外國(guó)單純影響的結(jié)果呢

看一看我國(guó)刑法史，就不難發(fā)現(xiàn)我國(guó)新刑法所確立的這三大原則。在我國(guó)古代法律文化中早有精辟的論述和明確的規(guī)定。如若說(shuō)各國(guó)之間有影響的話，究竟是中國(guó)影響了外國(guó)，還是外國(guó)影響了中國(guó)，史實(shí)早作出了定論。我們決不應(yīng)妄自菲薄，數(shù)典忘祖，言必稱西方，理必道洋人。當(dāng)然，國(guó)外的先進(jìn)思想和成功經(jīng)驗(yàn)，我們是要汲取和借鑒的。但不能有悖于歷史，顛倒主從。