(一)個(gè)人隱私的核心是獨(dú)處

隱私，即指個(gè)人的不愿公開的私事或秘密。正如學(xué)者所指出的那樣，“隱私乃是一種與公共利益、群體利益無關(guān)的，當(dāng)事人不愿他人干涉的個(gè)人私事和當(dāng)事人不愿他人侵入或他人不便侵入的個(gè)人領(lǐng)域”。這表明，隱私的本質(zhì)特征在于它與公共利益、群體利益無關(guān)。在未與公共利益、群體利益發(fā)生聯(lián)系之前，隱私之“私”就表現(xiàn)為既無損于社會也無害于他人的相對獨(dú)立性。它的范圍是私人信息、私人活動和私人空間。

個(gè)人隱私是人類文明發(fā)展的成果。該權(quán)利確立了人的多樣性，個(gè)人隱私的享有更有助于個(gè)人自我的發(fā)展。同時(shí)也保證了人際關(guān)系的相對穩(wěn)定性，人身、財(cái)產(chǎn)的安全性，它對于維護(hù)個(gè)人的安寧和安全感，個(gè)人與社會的和諧起著不可或缺的作用，是將自己和這個(gè)社會隔離開，使私人的事務(wù)和公共事務(wù)隔離開的私權(quán)利。所以，它的核心就是獨(dú)處。

(二)公共利益強(qiáng)調(diào)的是社會的整體利益

何謂公共利益?由于價(jià)值判斷的多元性，對公共利益的理解往往存在很大的差別?！肮怖妗币惨恢笔欠▽W(xué)中最重要的概念，古希臘的**士多德在把人界定為政治動物的同時(shí)，也把人看作是他那個(gè)特定社會整體的一部分。他認(rèn)為“所有共同體都是為著某種善而建立起來的，因?yàn)槿说囊磺行袨槎际菫橹麄冋J(rèn)為的善”。其中這種最高的善在現(xiàn)實(shí)社會中的物化形式就是公共利益。無論在中國還是西方，也無論是在學(xué)說還是判例上，它一直被作為一般法律所追求的基本目標(biāo)。

我國許多法律對公共利益問題都有所規(guī)定。如《憲法》第10條規(guī)定：“國家為了公共利益的需要，可以依照法律規(guī)定對土地實(shí)行征收或者征用并給予補(bǔ)償?！薄睹穹ㄍ▌t》第7條規(guī)定：“民事活動應(yīng)當(dāng)尊重社會公德，不得損害社會公共利益……”但是，以上法律并沒有給公共利益下一個(gè)明確的定義。學(xué)術(shù)界對于什么是公共利益歷來也沒有公認(rèn)的定義。

公共利益具有不確定性、整體性、長遠(yuǎn)性等特點(diǎn)。其中，不確定性是指公共利益的內(nèi)容具有一定的彈性，它會隨著社會的發(fā)展而發(fā)展。整體性是指公共利益是共同體成員的整體利益，它是超越于個(gè)體利益之上的獨(dú)立利益，相對于個(gè)人利益而言，它具有一定的權(quán)威性。長遠(yuǎn)性是指公共利益比個(gè)人利益更為持久。社會、國家的不斷向前發(fā)展并不受個(gè)體誕生或消亡的影響，所以，社會和國家的公共利益必定是一種長遠(yuǎn)利益。

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