榮譽(yù)權(quán)既然不可歸入身份權(quán)，那么將其作為一種具體人格權(quán)是否恰當(dāng)呢?因此有必要與其他具體人格權(quán)進(jìn)行比較，看是否有某些共同或相近的性質(zhì)而抽象出人格權(quán)的某些特征。

榮譽(yù)權(quán)與幾種具體人格權(quán)的共性

各種具體人格權(quán)并不是直接的民事主體對(duì)另一民事主體的權(quán)利義務(wù)，更多的是對(duì)世性的權(quán)利，即：除權(quán)利主體外，任何不特定的人都負(fù)有不得侵犯權(quán)利人對(duì)其所享有的義務(wù)。親屬法內(nèi)的具體身份權(quán)：配偶權(quán)、親權(quán)及親屬權(quán)更多的是兩主體或更多主體之間的相對(duì)的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。榮譽(yù)權(quán)參與物質(zhì)性人格權(quán)，精神性人格權(quán)之下的標(biāo)表型，自由型的聯(lián)系相對(duì)較小一些。但是也比與身份權(quán)的聯(lián)系要密切一些。這里僅討論榮譽(yù)權(quán)作為尊嚴(yán)型人格權(quán)之一種與其他尊嚴(yán)型人格權(quán)之間的聯(lián)系。

隱私權(quán)，是自然人對(duì)其隱私的控制，亦即私人生活不公開(kāi)權(quán)。貞操權(quán)，是貞操不受玷污的人格權(quán)，亦即不許他人與自己實(shí)施婚外性交的權(quán)利。精神純正權(quán)，是未成年人善行、操行和作風(fēng)的養(yǎng)成權(quán)，是在操行作風(fēng)養(yǎng)成中不受不當(dāng)教唆的人格權(quán)。信用權(quán)，是直接支配自己的信譽(yù)并享受其利益的人格權(quán)(中國(guó)立法和司法尚無(wú)法律規(guī)定)

由上面的概念可知：這些權(quán)利都要求權(quán)利主體之外的任何人予以尊重。如果受到任何侵權(quán)活動(dòng)都會(huì)侵害主體的尊嚴(yán)。雖然要求別人尊重而主張自己的尊嚴(yán)是人格權(quán)總的要求，也可以說(shuō)是一切權(quán)利的要求，但具體到人身權(quán)這一章節(jié)，名譽(yù)、榮譽(yù)、隱私、貞操、精神純正權(quán)、信用仍可抽象為以精神利益為客體的尊嚴(yán)型精神人格權(quán)。榮譽(yù)權(quán)雖然時(shí)常伴有物質(zhì)方面的權(quán)利，但是該物質(zhì)權(quán)取得的前提是獲得榮譽(yù)。得到尊重仍是榮譽(yù)權(quán)最主要的內(nèi)容。如果視榮譽(yù)權(quán)為身份權(quán)，那么精神純正權(quán)也可以說(shuō)是一種身份權(quán)，因?yàn)榇藱?quán)僅為具有未成年身份所特有。以上概括了榮譽(yù)權(quán)的隱私權(quán)、貞操權(quán)、精神純正權(quán)、自由權(quán)之間最大的共同點(diǎn)，即求得他人予以尊重的尊嚴(yán)型精神人格權(quán)。因此把榮譽(yù)權(quán)和名譽(yù)權(quán)、隱私、貞操、精神純正、信用共同概括為尊嚴(yán)型人格權(quán)是合理的。

榮譽(yù)權(quán)和名譽(yù)權(quán)的相通點(diǎn)

名譽(yù)權(quán)歸入人格權(quán)是毫無(wú)疑問(wèn)的?，F(xiàn)在討論一下榮譽(yù)權(quán)與名譽(yù)權(quán)之間的相通點(diǎn)，進(jìn)而論證榮譽(yù)權(quán)屬于人格權(quán)的合理性。

從榮譽(yù)權(quán)與名譽(yù)權(quán)的客體分析。這是兩者的主要區(qū)別，也是相通性的一個(gè)重要方面，一般所認(rèn)為的名譽(yù)指社會(huì)對(duì)主體的褒獎(jiǎng)或貶損或中性的評(píng)價(jià)該觀點(diǎn)是值得商榷的。名譽(yù)權(quán)作為權(quán)利之一種即意味著該權(quán)利是法定的，是由法律賦予權(quán)利人對(duì)于其名譽(yù)所享有的利益支配權(quán)。如果名譽(yù)包括對(duì)主體消極的評(píng)價(jià)則意思是法律保護(hù)主體對(duì)其消極評(píng)價(jià)享有的支配力和利益。換言之：消極評(píng)價(jià)即支配力和利益。這樣豈不自相矛盾，違反邏輯。因此筆者贊成：名譽(yù)一般都是一種良好的社會(huì)評(píng)價(jià)，也就是說(shuō)是一種積極的社會(huì)評(píng)價(jià)，而不是指對(duì)壞名聲的評(píng)價(jià)18.最低限度是非消極的社會(huì)評(píng)價(jià)。因此名譽(yù)應(yīng)指特定人所受到的有關(guān)其品行、才能、功績(jī)、職業(yè)、資歷和身份等方面的良好評(píng)價(jià)，而名譽(yù)權(quán)也相應(yīng)要求他人對(duì)其名譽(yù)進(jìn)行客觀公正的評(píng)價(jià)。榮譽(yù)與榮譽(yù)權(quán)相關(guān)的榮譽(yù)也是一種特定組織給予的正式積極評(píng)價(jià)。因此，名譽(yù)和榮譽(yù)均指積極評(píng)價(jià)，而榮譽(yù)權(quán)與名譽(yù)權(quán)相應(yīng)的是以獲得和維護(hù)該積極評(píng)價(jià)及其利益為重要內(nèi)容。“名譽(yù)權(quán)以人在社會(huì)上應(yīng)受與其地位相當(dāng)之尊敬或評(píng)價(jià)之利益為內(nèi)容之權(quán)利19.”當(dāng)然，該積極評(píng)價(jià)的來(lái)源不同，一是正式特定組織給予的評(píng)價(jià)，一是非正式來(lái)自社會(huì)的評(píng)價(jià)。

從權(quán)利的主體分析。一般主張榮譽(yù)權(quán)屬于身份權(quán)的學(xué)者認(rèn)為名譽(yù)權(quán)為所有民事主體享有，而榮譽(yù)權(quán)只為獲得榮譽(yù)之后的主體享有。這也是持榮譽(yù)權(quán)否定說(shuō)者據(jù)以論證其觀點(diǎn)的依據(jù)之一。然而正如上面所說(shuō)，名譽(yù)為非消極評(píng)價(jià)：該非消極評(píng)價(jià)一定為社會(huì)所有主體所必備也是值得商榷。當(dāng)然即使是有壞名聲的人也享有受到客觀公正評(píng)價(jià)的權(quán)利。另外構(gòu)成侵害名譽(yù)權(quán)抗辯事由的有：散布真實(shí)的事實(shí)(所散布的事實(shí)對(duì)他人隱私造成侵害的構(gòu)成侵害隱私權(quán))、正當(dāng)行使權(quán)利。因此名譽(yù)權(quán)并不是人人時(shí)時(shí)處處都享有的。榮譽(yù)當(dāng)然并非為人人所能具有，但是人人都應(yīng)該享有通過(guò)正當(dāng)途徑追求榮譽(yù)的權(quán)利，具備條件時(shí)可憑借具體規(guī)則而享受榮譽(yù)獲得權(quán)。關(guān)于榮譽(yù)獲得權(quán)，下文闡述。

從權(quán)利的取得和消滅不同分析。認(rèn)為名譽(yù)權(quán)為人所固有：始于出生，終于死亡。而榮譽(yù)權(quán)的產(chǎn)生依據(jù)獲得榮譽(yù)的事實(shí)而發(fā)生，且可依一定程序取消或剝奪。此觀點(diǎn)也不確切。榮譽(yù)雖然可通過(guò)一定程序而取消或剝奪，但并沒(méi)有剝奪獲得榮譽(yù)的期待權(quán)。只要承認(rèn)榮譽(yù)獲得權(quán)的存在，那么榮譽(yù)權(quán)就是任何人所固有的。當(dāng)然，通過(guò)正當(dāng)程序也可以使榮譽(yù)獲得權(quán)受到克減，即取消獲得某項(xiàng)榮譽(yù)的資格。

綜上所述，榮譽(yù)權(quán)和名譽(yù)權(quán)可以說(shuō)是人格權(quán)范疇的一隊(duì)孿生兄弟，具有很多相通之處。此外，他們的侵權(quán)形態(tài)有競(jìng)合、救濟(jì)方式也有共通之處。他們雖有很多相通點(diǎn)，但仍不是完全相同的。正如世上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉一樣。因此把榮譽(yù)權(quán)和名譽(yù)權(quán)同列為人格權(quán)是合理的。