疑人，消費(fèi)者之于商家等等，都有一定的偏護(hù)規(guī)定，健康社會很難對此非議。如果角色不平等就是人權(quán)不平等，那么人權(quán)推論下去是很滑稽的。我們必須看到，有些角色不平等是不合理的，例如農(nóng)民和城市人的不平等，這是社會機(jī)制安排的角色（自然角色），帶有歷史宿命性；但是，有的角色是自擇的（自主角色），不法侵害者就是一個自主角色，相反防衛(wèi)者是消極自主的。二者在刑法上的不平等，完全是因為積極的自主和消極的自主決定的。換個方式考慮，角色的改變可以測度人權(quán)是否平等——那就是任何人改變角色后，法律賦予角色的法律權(quán)利是否同樣有效。但是，侵害者在遭受過當(dāng)防衛(wèi)的時候，除非他理性行事（參見后面“給遭遇過當(dāng)防衛(wèi)者的正確提示”）則并沒有改變不法侵害者的角色，這個身份未有效消除，逆防衛(wèi)就是角色錯誤。急迫侵害情景下，自主角色遭遇的不平等只能歸咎于自主的不理性。4．刑法講求安定價值只有刑法相對安定，人權(quán)保障才會安定。在已經(jīng)二難的情況下，給復(fù)雜的侵犯與防衛(wèi)問題增加糾纏不清的法律限定，人權(quán)保障必然陷入事實認(rèn)定無果的混亂，甚至連事后救濟(jì)也非常困難，這正是“界限越多，則難以界定的情況愈多；難以界定的情況愈多，則爭論的問題愈多；爭論的問題愈多，則法的不安定性愈多?！蹦娣佬l(wèi)就是這樣一種典型的不安定的法律建議。所以，平等理應(yīng)是某個具體綜合價值平臺上的平等。犯罪人人權(quán)保障觀念，在這個平臺下，還不是一個最重要的支柱，因為這里考慮的不是刑罰的情景。（二）人權(quán)理念的植根位置逆論對“保障犯罪人人權(quán)”的讀解角度和背景設(shè)定是不恰當(dāng)?shù)摹Ｄ嬲撝^二戰(zhàn)以來趨勢曰：“在法律理念尤其是刑法理念中，對被告人的人權(quán)保護(hù)觀念日益濃厚，大有成為評價、廢立、適用和解釋法律的最高準(zhǔn)則之勢。”并謂“（應(yīng)）使刑法真正成為公民特別是犯罪人的大憲章?！边@暴露了它諸多理念植根的謬誤。這里，我不得不指出逆論在“犯罪人”概念上的混淆。逆論注釋說：“此處以及下文的‘犯罪人’如無特別說明與‘不法侵害人’在同一意義上使用”，其實，刑法的“犯罪人”和“不法侵害人”有重大區(qū)別，“不法侵害人”不一定是刑法意義的犯罪人，因此我認(rèn)為在防衛(wèi)問題上所提“犯罪人”屬于犯罪學(xué)意義的概念；進(jìn)一步講，如果提及近代“大憲章”意義的“犯罪人”，則是針對既定的、刑法界定了的特殊群體（罪犯）而言的，其意義在于刑罰。如此分析，這里就出現(xiàn)角度錯誤了，對犯罪學(xué)意義“犯罪人”的急迫防衛(wèi)，大憲章保障首先是“善良人的憲章”保障，而對刑法意義“犯罪人”的國家防衛(wèi)（刑罰），大憲章保障才主要考慮“自從刑法存在國家代替受害人實行報復(fù)時開始，國家就承擔(dān)著雙重責(zé)任：正如國家在采取任何行為時，不僅要為社會利益反對犯罪者，它的目的不僅在于設(shè)立國家刑法權(quán)利，同時也要限制這一權(quán)利，它不只是可罰性的緣由，也是它的界限，因此表現(xiàn)出悖論性：刑罰不僅要面對犯罪人保護(hù)國家，也要面對國家保護(hù)犯罪人，不但要面對犯罪人，也要面對檢察官保護(hù)市民，成為公民反對司法專橫和錯誤的大憲章”拉德布魯赫明確表達(dá)的意思是“悖論性”，可是逆論卻強(qiáng)調(diào)刑法“特別是犯罪人的大憲章”，如此消解，當(dāng)然可以推論犯罪人大憲章是“評價、廢立、適用和解釋法律的最高準(zhǔn)則”，但是差之毫厘，失之千里。在急迫侵害情況下，“李斯特大憲章”的很多“憲章理由”是不合引用的，例如，“刑法立法的根本錯誤……在于過高地估計了行為的外在結(jié)果而未顧及行為人的內(nèi)心思想”，這不切合急迫防衛(wèi)，除非把防衛(wèi)者視為神仙。實際上它強(qiáng)調(diào)刑罰“立法和司法均應(yīng)更多地考慮犯罪人的個性特征”判罰應(yīng)當(dāng)“將重點(diǎn)更多地放在行為人的內(nèi)心世界上，而不是行為的外在結(jié)果上?！?/p>