在和諧性愛面前，道德什么也不是?！边@是李銀河談?wù)撔詥栴}的一個(gè)標(biāo)題句。最近，她在接受《中國(guó)新聞周刊》采訪談起多邊戀時(shí)，有一段對(duì)話更能說明問題。

　　記者：假如說王小波有這個(gè)欲望，他要求多邊戀，你能接受嗎？

　　李：我也能接受吧，如果他有這個(gè)欲望，真是要去嘗試一下別的女人，我也不會(huì)特別反對(duì)。但是他要是去愛別人，可能我就接受不了。我的線可能畫在那。如果他還只愛我一個(gè)人，他想跟別人有一點(diǎn)肉體的不發(fā)生愛情的關(guān)系，還在我的容忍范圍內(nèi)。

　　記者：這是針對(duì)對(duì)方而言的，那么對(duì)你自己來說呢？

　　李：我好像還沒這個(gè)欲望，不管在情感上還是肉體上我還是喜歡一對(duì)一的，沒有想過換偶什么的。

　　李銀河曾一再說，她不憧憬多邊戀。不過，上述談話講得也很清楚：只要大家想得開，多邊戀是挺好的事情。她不反對(duì)她丈夫這樣做，她自己則沒有這樣的欲望。潛臺(tái)詞自然是：如果她有這個(gè)要求，由此引發(fā)的行為也是很合理的。

　　我當(dāng)然尊重李博士在私人領(lǐng)域自由選擇自己的性行為。但是，這樣的話題一旦進(jìn)入公共領(lǐng)域，就不能回避道德問題。所謂“在和諧性愛面前，道德什么也不是”不過是一個(gè)虛假的夢(mèng)幻。沒有道德，性愛能和諧嗎？事實(shí)上，人與人的利益都是有沖突的。哪怕在兩個(gè)相愛的人之間，也不可能永遠(yuǎn)不產(chǎn)生矛盾。道德，就是協(xié)調(diào)這種人際沖突的規(guī)則之一。不錯(cuò)，道德有壓抑人性的一面。但是，當(dāng)個(gè)體的“人性”彼此發(fā)生沖突時(shí)，化解的方式之一就是大家克制一些過于侵犯他人的“人性”或本能。

　　李博士雖然以挑戰(zhàn)傳統(tǒng)性道德著名，但從上述半遮半掩的談話看，她的性道德在傳統(tǒng)中并不陌生：男人除了自己的配偶外，對(duì)別的女人有性要求很正常，也應(yīng)該得到滿足，這不應(yīng)該對(duì)自己的配偶構(gòu)成什么侵犯。女人則不一樣，“那種事情”想都不要想。在中國(guó)一夫多妻的傳統(tǒng)文化中，男人多元的性要求是正當(dāng)?shù)?。作為一個(gè)正經(jīng)的女人，對(duì)丈夫要大度；正妻能夠善待小妾，大家相處融洽，是一種美德。而且好女人絕對(duì)要假裝自己沒有性要求。

　　但是，西方啟蒙傳統(tǒng)則發(fā)展出另外一種性道德，其基礎(chǔ)有二：第一是人人平等，第二是把人當(dāng)成一個(gè)完整的人來尊重。所謂人人平等，就是大家有同樣的權(quán)利。當(dāng)丈夫的要在外面拈花惹草時(shí)，做妻子的有同樣的權(quán)利。而且，大家在這方面的欲望都要得到同樣的承認(rèn)。所以，為了建立穩(wěn)定的家庭和性愛關(guān)系，雙方都?jí)褐埔幌聦?duì)對(duì)方過于侵犯的欲望，達(dá)到人際關(guān)系的和諧。這種平等精神，還體現(xiàn)在第二原則上：當(dāng)你和一個(gè)人發(fā)生性關(guān)系時(shí)，你無法把對(duì)方的肉體和精神分開。所謂只有肉體欲望沒有愛情的性關(guān)系，在市場(chǎng)上就可以買到。當(dāng)然你可以私下偷偷摸摸地以非購買的方式做，即所謂偷情。但主流道德有足夠的理由對(duì)之譴責(zé)。克林頓的性丑聞就是一例。

　　李博士把故去的王小波先生抬出來，說自己容忍他“嘗試一下別的女人”，條件是不能愛，只能有肉體關(guān)系。那么請(qǐng)問：李博士把“別的女人”當(dāng)成什么了呢？難道是王先生的性工具嗎？尊重不尊重自己先不說，你怎么做到尊重別人呢？

　　道德是維系一個(gè)社會(huì)的重要規(guī)范。政治權(quán)力可以利用道德，強(qiáng)化對(duì)自己有利的某種道德規(guī)范，使道德具有壓抑性的面孔。但是，道德的原生態(tài)是一種社會(huì)共識(shí)。道德標(biāo)準(zhǔn)會(huì)隨著這種共識(shí)的進(jìn)化而演變，但其核心價(jià)值仍然沒有變化：維持一種穩(wěn)定的、可以信賴的人際關(guān)系，調(diào)解人與人之間的沖突，使每個(gè)人都得到恰如其分的尊重。

　　不錯(cuò)，在西方社會(huì)，人們的性道德更開放了。但是，這種性道德，始終沒有離開人與人之間在平等的關(guān)系中誠(chéng)實(shí)地互相尊重的基本目標(biāo)。

　　李博士說自己沒有那種多邊戀的欲望。她能夠從精神到肉體上專一地愛王小波。我不愿意多猜別人的事情。不過從基本的人性看，你很難讓人相信你只會(huì)對(duì)一個(gè)人有精神和肉體上的欲望。一個(gè)人對(duì)配偶之外的人有欲望并沒有什么大逆不道。但是，當(dāng)他或她面對(duì)這種欲望時(shí)，會(huì)作出選擇：滿足這種婚外的欲望，就可能破壞甚至失去自己的家庭。什么對(duì)他或她最重要？人最后會(huì)選擇對(duì)自己最重要的東西。

　　主流社會(huì)對(duì)李博士的“前衛(wèi)”性觀念震驚，當(dāng)然有非理性的情緒在。但是，也不可否認(rèn)，李博士有時(shí)確實(shí)有些“超越人性”之處：她可以接受自己的配偶和別人有肉體關(guān)系，甚至指望王小波如此，并因此成為很有精神氣質(zhì)的一位配偶，可以和別的女人只發(fā)生肉體關(guān)系但沒有精神溝通，同時(shí)她自己對(duì)別人全無欲望。我沒有證據(jù)說這是假的。但是，這樣的性觀念，對(duì)多少人可能是真的呢？讓我們還是誠(chéng)實(shí)地面對(duì)自己吧。

　　在1980年代的“新啟蒙”運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)的反傳統(tǒng)知識(shí)分子逢道德必反，好像講道德就是封建，就是壓抑人性。中國(guó)的“長(zhǎng)期貧窮落后”，也被歸為是太講道德。這套話語，對(duì)如此的世風(fēng)日下不能說沒有責(zé)任（雖然不能承擔(dān)主要責(zé)任）。現(xiàn)在正是我們需要反省的時(shí)刻?！暗赖率裁匆膊皇恰敝f會(huì)誤導(dǎo)天真的信徒。這樣的理念如果真被接受，我們的人性會(huì)受到傷害，我們的社會(huì)也會(huì)為之付出代價(jià)。