在認(rèn)定持有、使用假幣罪時，還是要根據(jù)案件事實(shí)和刑罰的相關(guān)規(guī)定，那么關(guān)于本罪和非罪的界限是什么呢？比如對于盜竊、搶奪假幣后而持有、使用的，應(yīng)如何認(rèn)定？自己不清楚而使用又該如何認(rèn)定？下面讓律霸小編為大家詳細(xì)講解一下相關(guān)內(nèi)容，僅供大家參考，希望對您有所幫助！

罪與非罪的界限

對于誤收假幣數(shù)額較大的，如何處理？我們認(rèn)為，在這類案件中，行為人雖然誤用假幣的數(shù)額較小，但因缺乏對假幣的認(rèn)知，因此不夠成本罪。

發(fā)現(xiàn)誤收假幣后而使用的，應(yīng)如何定性？我們認(rèn)為，這是一種明知為假幣而使用的行為。如果數(shù)額較大，應(yīng)以犯罪處理。行為人發(fā)現(xiàn)誤收假幣后，為了避免自己的經(jīng)濟(jì)損失而使用，數(shù)額較大的，盡管有其可以諒解的一面，但它同樣危害貨幣的正常流通，使假幣難以禁止，從而具有了可罰性。當(dāng)然，對于集受害人，加害人于一身的行為人所實(shí)施的使用行為，在處罰時可以從輕。

本罪與他罪的區(qū)別

（1）對于偽造貨幣后而持有，使用假幣的行為應(yīng)如何認(rèn)定？這里涉及偽造者與持有者，偽造者與使用者的相互關(guān)系問題，分而論之是一種可行的辦法，也是偽造行為的自然延伸。在偽造后而持有假幣場合，持有就失去獨(dú)立的意義，并成為偽造貨幣罪這個有機(jī)整體的組成部分。對于偽造行為后而使用假幣的認(rèn)定，則有不同的意見。在以往的審判實(shí)踐中，有的認(rèn)為已經(jīng)構(gòu)成數(shù)罪，即偽造貨幣罪和詐騙罪（當(dāng)時沒有規(guī)定使用假幣罪），主張實(shí)行兩罪并罰；有的雖然也認(rèn)為構(gòu)成數(shù)罪，但堅持按牽連犯處理。我們認(rèn)為，使用不同于持有，它不是偽造行為引起的，因此，對使用假幣的行為進(jìn)行單獨(dú)評價是必要的。至于如何處理，我們傾向后一種意見。因?yàn)閭卧熵泿攀菫榱耸褂?，存在著原因行為和結(jié)果行為的牽連關(guān)系。在這種情況下，從一重罪論處是適當(dāng)?shù)摹?/span>

（2）持有假幣罪與運(yùn)輸假幣罪的界限。持有與運(yùn)輸是刑法上兩個獨(dú)立的行為，但它們之間有交叉。運(yùn)輸假幣以持有假幣為條件，持有假幣有時則表現(xiàn)為隨身攜帶假幣。其區(qū)別在于行為人的故意內(nèi)容不同。如果明知是假幣而加以運(yùn)輸?shù)?，以運(yùn)輸假幣罪論處；不以運(yùn)輸?shù)墓室舛鴶y帶假幣的，則應(yīng)以持有假幣罪論處。有的同志認(rèn)為，兩者的主要區(qū)別在于目的的不同。問題在于這里所說的目的是否是作為犯罪構(gòu)成要件意義上的目的。如果是，顯然與立法規(guī)定相矛盾，因?yàn)闃?gòu)成運(yùn)輸假幣罪是以特定目的為條件。如果不是，拿來比較又有何意義呢？恩格斯提出：“在社會歷史領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動的，全是具有意識的，經(jīng)過思考的或憑激情行動的，追求某種目的的人；任何事情的發(fā)生都不是沒有目的的，沒有自覺意圖的。運(yùn)輸假幣是人的有意識的行為，自然也包含一定的目的。但這不是作為構(gòu)成要件意義的目的，用此作為區(qū)別的標(biāo)準(zhǔn)，是在犯罪構(gòu)成之外尋找差異。

（3）對于盜竊、搶奪假幣后而持有、使用的，應(yīng)如何認(rèn)定？在實(shí)踐中，專門以假幣為對象進(jìn)行盜竊、搶劫的恐怕并不多。通常是盜竊、搶奪的貨幣中夾雜假幣或者把假幣誤認(rèn)為是真幣而進(jìn)行盜竊、強(qiáng)多，并引發(fā)了持有、使用假幣的行為。這些情況比較復(fù)雜，需要具體問題具體分析。如果盜竊、搶奪的貨幣中夾雜假幣，并且真貨幣數(shù)額較大、假幣數(shù)額較小，在這種情況下，持有、使用假幣的行為不構(gòu)成犯罪，可按盜竊、搶奪罪論處。反之，如果盜竊搶奪的假幣數(shù)額較大。真幣數(shù)額較小，在這種情況下，不構(gòu)成盜竊、搶奪罪，可按持有、使用假幣罪論處。

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