現(xiàn)代法律應(yīng)以解放人為出發(fā)點(diǎn),以發(fā)展人為使命,在充分重視人的基礎(chǔ)上承認(rèn)并充分保障個人的利益與需要。作為客體的法律不應(yīng)異化為作為主體的人的羈絆,而應(yīng)去解放人,維護(hù)人的主體性地位。在法律上承認(rèn)、尊重和保護(hù)人的權(quán)利,實(shí)質(zhì)就是對人本身的承認(rèn)、尊重和保護(hù)。法律之所以要對非婚同居進(jìn)行調(diào)整,就是要承認(rèn)并保障個人自治以及由此產(chǎn)生的家庭自治權(quán),并對其加以適當(dāng)?shù)囊?guī)范和限制以保障弱勢者的權(quán)利。

1、從“自己決定權(quán)”出發(fā),保護(hù)個人家庭自治權(quán)

個人自治在現(xiàn)代社會因具有正當(dāng)性的倫理基礎(chǔ)而為現(xiàn)代各國法律所肯定。個人自治之所以正當(dāng),其倫理基礎(chǔ)在于“自己決定權(quán)”,自己決定權(quán)即“就與他人無關(guān)的事情,自己有決定權(quán),僅僅對自己有害的行為,由自己承擔(dān)責(zé)任”的權(quán)利;或者是“就一定個人的事情,公權(quán)力不得干涉而由自己決定”的權(quán)利。它的內(nèi)容一般包括四個方面:(1)與處分自己的生命、身體相關(guān)的自己決定權(quán)(自殺、安樂死、拒絕治療);(2)與人口再生產(chǎn)相關(guān)的自己決定權(quán)(性行為、妊娠、避孕、分娩、妊娠終止);(3)與家庭的形成、維持相關(guān)的自己決定權(quán)(結(jié)婚、同居、離婚);(4)與其它事情相關(guān)的自己決定權(quán)。一個人之所以擁有自己決定權(quán)乃是因?yàn)?一個智力健全的人是一個理性的人,每一個人都具有獨(dú)立的人格對自己的行為和利益具有獨(dú)立的判斷能力和決策能力,每一個人都是自己利益最大化的最佳判斷者和決策者。家庭自治是個人自治的聯(lián)合,是個人自治的自然延伸。因此,“自己決定權(quán)”作為個人自治的倫理基礎(chǔ),同樣可以說明家庭自治的正當(dāng)性。當(dāng)事人選擇非婚同居是通過個人自治而實(shí)現(xiàn)的家庭自治,法律調(diào)整非婚同居的正當(dāng)性就在于尊重和保護(hù)當(dāng)事人的“自己決定權(quán)”。

2、從憲法上“人權(quán)原則”出發(fā),保護(hù)弱勢者人權(quán)

現(xiàn)代社會對法律保護(hù)充分真實(shí)的人權(quán)提出了要求。反映在私法上主要是應(yīng)該賦予私法主體充分而廣闊的自由空間,而不是動輒限制他們的自由。憲法上的人權(quán)原則,反映在民法上就是私法自治原則,具體到婚姻法領(lǐng)域就是婚姻自由原則。結(jié)婚與否,這是當(dāng)事人可以自主決定的,并為社會輿論所默認(rèn)或贊同的。個人選擇非婚同居是基于個人的自由權(quán)的實(shí)現(xiàn),自由權(quán)是人的基本人權(quán)之一,“是消極要求排除國家權(quán)力介入個人的領(lǐng)域,以保障個人決定意思及活動之自由的人權(quán),因而又稱不受國家干涉的自由。但人所能真正享有的自由是一種相對的自由,即法律約束下的自由。一個人的自由應(yīng)當(dāng)能夠與他人的自由并存”。如果法律不對非婚同居調(diào)整,非婚同居者的自由就處于一種放任狀態(tài),隨意地開始、結(jié)束這種關(guān)系,隨意地處理與同居有關(guān)的所有事務(wù),這就會使得有些人“不用負(fù)任何責(zé)任地自由生活”,但是如果這種自由成為了不受任何限制的絕對自由就必然會使同居的另一方受到傷害,而非婚同居中的婦女和兒童作為弱勢者經(jīng)常會成為受傷害的一方。法律對非婚同居進(jìn)行調(diào)整,通過對法律權(quán)利的宣示,表明國家負(fù)有了相應(yīng)的救濟(jì)責(zé)任。這樣的立法正是出于對個人人權(quán)尤其是對弱勢者人權(quán)的尊重和保護(hù)。