強(qiáng)奸罪是一個(gè)古老的罪名，它為人的性權(quán)利提供了一個(gè)最低程度的法律保障。據(jù)考證，在人類發(fā)展的遠(yuǎn)古時(shí)期，由于女性沒有獨(dú)立的人身人格權(quán)，一般的強(qiáng)奸犯罪往往被視為是對(duì)女性的父親或丈夫的權(quán)利的侵犯，是引起血親復(fù)仇這種私力救濟(jì)的常見理由。隨著國(guó)家集權(quán)的加強(qiáng)，強(qiáng)奸開始作為一種侵犯公共道德秩序尤其是性自由的犯罪被國(guó)家提起公訴，總體上看這種由國(guó)家出面追究強(qiáng)奸者刑事責(zé)任的做法是有利于保護(hù)被害人的權(quán)益的，也有利于打擊這種性暴力犯罪。隨著強(qiáng)奸罪的保護(hù)對(duì)象——性權(quán)利的觀念的變化，各國(guó)強(qiáng)奸罪的法律規(guī)定也在逐步地發(fā)生著變化。從犯罪構(gòu)成要件的角度分析這些新變化，對(duì)于我國(guó)的刑法研究有一定的參考意義。

一、國(guó)外法律中強(qiáng)奸罪的新變化

國(guó)外這方面的變化主要集中在犯罪主體要件和犯罪客觀方面要件兩個(gè)方面：

（一）犯罪主體的變化，表現(xiàn)為：

1、丈夫可以成為強(qiáng)奸罪的犯罪主體。

在人類歷史相當(dāng)長(zhǎng)的一個(gè)時(shí)期里，各國(guó)法律都認(rèn)為夫妻之間互相負(fù)有性權(quán)利，任何一方不得拒絕另一方的性要求。在男權(quán)主義的背景下，這一規(guī)則往往允許丈夫?yàn)榱诵阅康膶?duì)妻子使用暴力。例如在圖*森奸妻案中，妻子因有外遇而拒絕接受丈夫圖*森的性要求，無耐之下圖*森使用了暴力。后妻子將其訴上法院。法院在《普魯士邦法》中查到一條規(guī)定，夫妻雙方不得拒絕對(duì)方因婚姻關(guān)系而產(chǎn)生的性權(quán)利，除非女方正在哺乳嬰兒或男方無法舉事。在強(qiáng)調(diào)“三從四德”的中國(guó)封建社會(huì)中，丈夫?qū)ζ拮邮┍?，不僅不會(huì)涉及犯罪問題，反而會(huì)成為一種“大男人的光榮”，《醒世姻緣傳》中丈夫狄*陳對(duì)其妻薛*姐施暴卻為士大夫及市井傳頌之事即為一例。

隨著人類社會(huì)文明的發(fā)展，這種性暴力特權(quán)逐漸被法律否定。周*坤教授在對(duì)英美法系和大際法系的多個(gè)國(guó)家的法律進(jìn)行考察后，得出結(jié)論"我們可以有把握地說，在20世紀(jì)80、90年代，人類刑法史上發(fā)生了一場(chǎng)悄悄的革命：革除從野蠻社會(huì)帶入文明社會(huì)的臍帶--丈夫法律上的性暴力特權(quán)。這是人類文明的一大勝利。"

我國(guó)2000年的上海“王*明婚內(nèi)強(qiáng)奸案”引發(fā)了法學(xué)界的一場(chǎng)大討論，最終無論是司法實(shí)踐界還是法學(xué)理論界都認(rèn)為應(yīng)當(dāng)廢除強(qiáng)奸罪上的“丈夫豁免權(quán)”，這可以說是中國(guó)性權(quán)利法律保護(hù)歷史上的一個(gè)標(biāo)志性進(jìn)步。