數(shù)罪并罰，是當(dāng)代世界各國刑事法律制度的重要內(nèi)容。它作為刑罰適用的基本制度之一，概言之，就是對一行為人所犯數(shù)罪合并處罰的制度。我國刑法中的數(shù)罪并罰制度，就是指人民法院對一人所犯的數(shù)罪，分別定罪量刑，然后按照刑法規(guī)定的原則決定應(yīng)執(zhí)行的刑罰。對數(shù)罪實行并罰，首先是罪刑相適應(yīng)原則的必然要求,量刑的依據(jù)是犯罪行為的社會危害性和犯罪人的人身危險性，一人犯一罪與一人犯數(shù)罪相比，無論在行為的社會危害性方面，還是在行為人的人身危險性方面都要大得多，因而犯數(shù)罪的人理所應(yīng)當(dāng)受到更為嚴厲的社會譴責(zé)。其次是有罪必罰、一罪一罰原則的必然要求，犯了罪而受不到應(yīng)有的懲罰，或者犯了數(shù)罪與犯了一罪在懲罰上沒有區(qū)別，就不可能遏制犯罪現(xiàn)象的發(fā)生，一個良好的社會秩序也就不可能建立。最后，是實現(xiàn)刑法目的的必然要求。犯罪是對正常社會秩序的否定，刑罰則是對犯罪的否定之否定，通過這種否定之否定的過程，表達社會正義觀念，恢復(fù)社會正常秩序，對犯一罪的人與對犯數(shù)罪的人在處罰上不做區(qū)別，既不能實現(xiàn)遏制犯罪的目的，導(dǎo)致犯罪行為給社會造成的危害與犯罪人因犯罪所受的懲罰明顯失衡，也不能實現(xiàn)刑罰預(yù)防犯罪的目的。

數(shù)罪并罰原則是指對一人所犯數(shù)罪進行合并處罰所依據(jù)的規(guī)則。其功能在于確定對于贖罪如何實行并罰。數(shù)罪并罰的原則，是數(shù)罪并罰制度的核心和靈魂。它一方面體現(xiàn)著一國刑法所奉行的刑事政策的性質(zhì)和特征，另一方面從根本上制約著該國數(shù)罪并罰制度的具體內(nèi)容及其適用效果。綜觀古今中外的刑事立法例，各國所采用的數(shù)罪并罰原則，主要有以下四種：

(一)吸收原則。即對數(shù)罪采取重刑吸收輕刑的處罰原則，在對各罪分別宣告的刑罰中，選擇最重的一種刑罰作為應(yīng)執(zhí)行的刑罰，其余較輕的刑罰被最重的刑罰吸收，不予執(zhí)行。采用這一原則，對某些刑種，如死刑、無期徒刑是適宜的，且適用頗為便利，但若普遍適用于其他刑種(如有期自由刑、財產(chǎn)刑等)，則弊端明顯，因為其違背了罪刑相適應(yīng)的刑法基本原則，有重罪輕罰之嫌，致使在犯數(shù)罪和犯一重罪承擔(dān)相同刑事責(zé)任的條件下，無疑等于鼓勵犯罪人或潛在犯罪人實施一重罪后，去實施更多同等或較輕的罪。所以，當(dāng)今單純采用吸收原則的國家較少。

(二)并科原則，亦稱相加原則、累加原則或合并原則，指對數(shù)罪分別宣告刑罰，然后數(shù)刑絕對相加，各罪刑罰相加的總和即為應(yīng)執(zhí)行的刑罰。這一原則來源于“一罪一罰”、“贖罪數(shù)罰”、“每罪必罰”的思想。其形似公允且持之有故,但實際弊端甚多.如對有期自由刑而言,采用絕對相加的方法決定執(zhí)行的刑罰期限,往往超過犯罪人的生命極限,與無期徒刑的效果并無二致,已喪失有期徒刑的意義,再如,數(shù)罪中若有被判處死刑或無期徒刑著,則受刑種性質(zhì)的限制,根本無法采用絕對相加的并科原則予以執(zhí)行;并且,逐一執(zhí)行所判數(shù)個無期徒刑或死刑,也是極端荒誕之舉.所以,并科原則作為單純適用的數(shù)罪并罰原則,實際上既難以執(zhí)行,且無必要,亦過于嚴酷,有悖于當(dāng)代刑罰制度的基本原則和精神.故目前單純采用并科原則的國家較少。