刑法客觀主義及主觀主義區(qū)別是什么

將刑法客觀主義與主觀主義之爭歸為刑事古典學(xué)派(舊派)和刑事現(xiàn)代學(xué)派(新派)在刑法學(xué)層面的分歧基本上是學(xué)界的共識。無論主觀主義的批評者還是倡導(dǎo)者，基本上都將主觀主義等同于強調(diào)對危險個體進行社會防衛(wèi)的新派思想，在討論刑法主觀主義時也基本以新派代表人物的思想為樣本。根據(jù)學(xué)界通說，“客觀主義認為，刑事責(zé)任的基礎(chǔ)是表現(xiàn)在外部的犯罪人的行為及其實害”

事實上，“行為刑法”與“行為人刑法”的標(biāo)簽多少有誤導(dǎo)性，容易使人傾向于認為行為及其結(jié)果在主觀主義者的思考中是缺失的，從而遮蔽了主觀主義與客觀主義的理論共通點。新派刑法學(xué)不允許脫離對行為的考察來推測行為人的內(nèi)心，在其看來，突破法規(guī)范的行為的存在同樣是刑罰發(fā)動的前提。從本質(zhì)上來看，新派對危險性格的關(guān)注仍是行為及法益侵害結(jié)果。某種性格之所以被認定為危險，正是因為它具有導(dǎo)致危險行為進而造成法益侵害的傾向。新派對行為人意圖和心理傾向所做的評價最終仍指向其所外化的行為，畢竟單純的惡意并不能造成法益侵害。換言之，行為要素在主觀主義和客觀主義的理論視野中均具有核心意義，只不過主觀主義特別關(guān)注的是與結(jié)果切斷的行為本身，是從行為人內(nèi)心對法益所持的態(tài)度去考察行為性質(zhì)的。如有論者所指出的：“古典客觀主義與主觀主義之爭，在于刑罰的對象，是行為對法益的侵害，即結(jié)果不法，或行為人的危險性，即行為對法秩序的敵對態(tài)度?！?/p>

根據(jù)主觀主義，與此相對，刑法客觀主義主張法益侵害結(jié)果是刑事責(zé)任的基礎(chǔ)，認為缺少法益侵害就不存在犯罪。刑法主觀主義反對的正是客觀主義對結(jié)果要素的過分強調(diào)，正如新派領(lǐng)袖李斯特極力批判傳統(tǒng)刑法對行為結(jié)果意義的過高估計和對行為人內(nèi)心意思的忽視。主觀主義特別關(guān)注行動的傾向和模式，不將某一具體行為在當(dāng)下所產(chǎn)生的法益侵害結(jié)果視作刑罰發(fā)動的必要前提。它強調(diào)對行為人內(nèi)心思想進行考察正是因為行動的傾向和模式是由行為人對法益及法規(guī)范的態(tài)度所決定的，其落腳點仍是行為?；诖?，本文主張以“行為中心”的犯罪觀與“結(jié)果中心”的犯罪觀的對立來理解刑法主觀主義與客觀主義之爭。簡言之，兩者的爭點就在于是否將法益侵害結(jié)果視作刑事責(zé)任的基礎(chǔ)。依此理解，批評者將刑法主觀主義等同于新派的主張并以新派學(xué)說的衰落為由論證主觀主義的退卻是缺乏合理性的。正如后文所示，雖然刑法主觀主義是隨著新派的興起而獲得重視的并隨著新派的衰落而備受奚落，但主觀主義的“行為中心”犯罪觀同樣暗含于刑事古典學(xué)派的思想中，結(jié)果要素在刑法學(xué)中地位的衰落從邊沁等人以功利主義立場去理解刑法目的之時起就被注定了，這一點正是客觀主義者未能意識到的。

綜上所述，將主觀主義視作嚴(yán)重威脅法治與自由的洪水猛獸毫無依據(jù)，主觀主義絕不是有待肅清的過時思想。相反，刑法主觀主義不但與被客觀主義者視作理論淵源的舊派思想相契合，而且代表著現(xiàn)代刑法的發(fā)展趨勢。反倒是主張客觀主義的學(xué)者們有必要反思其對結(jié)果之于刑事責(zé)任的基礎(chǔ)地位的堅持是否蘊含著對自由主義的誤讀并且與時代精神相脫節(jié)。

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