1、 文化因素的定義。任何法律制度的產(chǎn)生和發(fā)展都有一定的基礎(chǔ)和動(dòng)力，包括政治、經(jīng)濟(jì)和文化。作為一項(xiàng)法律制度，仲裁也是如此。文化因素不僅決定了仲裁制度能否建立，而且影響著仲裁制度的發(fā)展和演變。在中國制度中，“文化”的本義是“以文化育人”，即人的氣質(zhì)和品德的培養(yǎng)，屬于精神領(lǐng)域的范疇。隨著時(shí)間的變遷和空間的差異，“文化”已成為一個(gè)內(nèi)涵豐富、外延廣泛的多維概念，成為許多學(xué)科探索、分析和爭論的對(duì)象。就法律科學(xué)而言，與法律密切相關(guān)的文化內(nèi)容通常被稱為法律文化。法律文化是一種精神觀念和價(jià)值體系，它影響和制約著法律制度的發(fā)展和地位。仲裁制度的產(chǎn)生和發(fā)展，法律文化作為一種外在的力量和基礎(chǔ)是必不可少的。這些法律和文化因素，加上政治和經(jīng)濟(jì)因素，推動(dòng)了仲裁制度的發(fā)展。同時(shí)，法律制度出現(xiàn)后，經(jīng)過長期的發(fā)展和整合，獨(dú)立的制度結(jié)構(gòu)不斷完善。許多外部文化因素不斷內(nèi)化為法律制度本身的特點(diǎn)。此時(shí)，法律制度本身就是一種文化載體。因此，我們經(jīng)?？梢钥吹剑煌块T的法律會(huì)形成各自獨(dú)特的法律文化。基于仲裁制度本身的特點(diǎn)，我們稱之為仲裁制度中內(nèi)化的文化因素——仲裁文化。內(nèi)部仲裁文化和外部法律文化基礎(chǔ)是影響仲裁發(fā)展的文化因素。2、 分析影響仲裁制度發(fā)展的外部法律文化作為一種糾紛解決手段，仲裁早在古羅馬就存在了。《民法百科全書》中記載，為了解決糾紛，正如可以進(jìn)行訴訟一樣，也可以進(jìn)行仲裁然而，作為一種法律制度，仲裁始于中世紀(jì)。仲裁作為一項(xiàng)法律制度的出現(xiàn)與商人階層的興起密切相關(guān)。11.12世紀(jì)的農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型為商人階層的快速增長創(chuàng)造了機(jī)遇和要求。許多離開莊園的農(nóng)民成為商人，更多的農(nóng)民涌入新興城市，成為工匠或商人。為了適應(yīng)商業(yè)活動(dòng)的需要，商人自發(fā)地組織了一些具有類似管轄權(quán)的機(jī)構(gòu)，通過仲裁解決他們的糾紛。此時(shí)，商事仲裁完全被視為私人領(lǐng)域的事務(wù)。國家無意干預(yù)，法院也不干預(yù)。商事仲裁處于絕對(duì)自治狀態(tài)。中世紀(jì)，隨著基督教的衰落和集權(quán)主權(quán)國家的興起，民族法與商法等自治法之間的矛盾日益突出。因此，世俗統(tǒng)治者不允許商人行使司法權(quán)。經(jīng)過斗爭，王權(quán)在處理一些案件時(shí)承認(rèn)了商人社會(huì)的地位和效力，但對(duì)商人的裁判行為應(yīng)進(jìn)行嚴(yán)格的監(jiān)督和檢查。資產(chǎn)階級(jí)上臺(tái)后，隨著市場經(jīng)濟(jì)和國際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的發(fā)展，國家逐漸認(rèn)識(shí)到商事仲裁在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易領(lǐng)域的作用，各國都在法律上規(guī)定了商事仲裁作為一種糾紛解決方式，如英國1889年的《仲裁法》，美國1925年的《聯(lián)邦仲裁法》、法國1807年的《民事訴訟法》、德國1877年的《民事訴訟法》。從仲裁制度的出現(xiàn)來看，我們可以清楚地感覺到，它起源于商人文化。商人最大的特點(diǎn)是追求利潤。在追求利潤的目標(biāo)下，尊重選擇和效率已成為商人的重要標(biāo)準(zhǔn)。在11和12世紀(jì)，商人能夠通過自己的組織處理自己的事務(wù)，這是追求效率的結(jié)果。同時(shí)，為了解決自身組織內(nèi)的糾紛，第三方的判決可以自動(dòng)遵守和執(zhí)行，這需要完全依賴商業(yè)信用。商人的逐利和信用，使他們的發(fā)展空間不那么有限。在商業(yè)貿(mào)易全球化的今天，商人之間的規(guī)則也呈現(xiàn)出全球化的趨勢，商事仲裁在國際上得到了廣泛的應(yīng)用?？梢钥闯觯倘宋幕钪匾囊稽c(diǎn)是對(duì)營利的認(rèn)可，這導(dǎo)致了對(duì)效率和遵守信用的要求，促進(jìn)了不同民族和國界之間的交流和交流。仲裁制度就是在這種商人文化中產(chǎn)生和發(fā)展起來的。正是這一發(fā)展過程表明，仲裁制度本質(zhì)上是私法文化的產(chǎn)物。與商人文化一樣，私法文化也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和商業(yè)繁榮的法律文化。私法文化的精神是提倡自由，反對(duì)支配和任意。它植根于市民社會(huì)，反映了市民社會(huì)的內(nèi)在精神和價(jià)值追求。雖然在仲裁制度形成時(shí)，私法文化的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于仲裁制度，但在西方法律形成的早期，它已顯示出濃厚的私法色彩。即使在中世紀(jì)的私法中，民法傳統(tǒng)依然存在，并顯示出強(qiáng)大的生命力。仲裁制度尤其體現(xiàn)了私法文化中的意思自治理念。意思自治是指當(dāng)事人根據(jù)自己的理性判斷，設(shè)計(jì)自己的生活，管理自己的事務(wù)。它有兩個(gè)前提：自由和理性。自由是指人不受他人強(qiáng)迫的狀態(tài)，而理性是人認(rèn)識(shí)宇宙、改善自身?xiàng)l件的能力。這種概念是充分尊重每個(gè)人的主觀性的結(jié)果。無論是從一開始的仲裁完全不受限制，到后來的司法嚴(yán)格監(jiān)督和審查，再到今天的法律制度和司法監(jiān)督和制約，私法文化始終是仲裁制度的基本核心。正是這一理念的背后，使得仲裁制度在發(fā)展過程中不受過度限制，具有旺盛的生命力，并發(fā)展到今天