一、婚約贈(zèng)送的財(cái)物能不能要求返還

(1)對(duì)于以結(jié)婚為目的所作的贈(zèng)與(俗稱訂婚信物)，包括財(cái)務(wù)、禮品、信物等，如金銀首飾、紀(jì)念品等，受贈(zèng)方應(yīng)當(dāng)返還給贈(zèng)與方，原物損壞、滅失的，應(yīng)折價(jià)賠償。但是如果價(jià)值不大或者價(jià)值雖大但確實(shí)無力賠償?shù)模勺们闇p免償還。如果贈(zèng)送的信物僅是一般的物品，如價(jià)值較小的日用品、衣物等則不必返還。也就是你這種情況，項(xiàng)鏈戒指什么的要返還。

(2)雙方交往中的一方或者雙方的花費(fèi)，一般不予返還。于操辦酒席、招待親朋所造成的損失，不能要求解除婚約的一方賠償。這也就是說你們?cè)诨榧s期間的花費(fèi)是不用返還的。

(3)贈(zèng)與物歸屬不清的，價(jià)值大的視為共同所有物，在取消婚約關(guān)系時(shí)予以分割。

另外，值得注意的是，某些以訂婚為名的詐騙、買賣婚姻等違法行為，是要追究其責(zé)任的。比如下列情況：

(1)對(duì)于以訂婚為名詐騙錢財(cái)?shù)模欠ㄋ脩?yīng)全部歸還受害人，因此觸犯刑律的依法追究刑事責(zé)任;

(2)對(duì)于以訂婚為名，實(shí)際上屬于訂立包辦、買賣婚姻而付出的聘金、聘禮，應(yīng)依法沒收上繳國庫，并酌情予以處罰，在某些情況下，可酌情返還;

(3)對(duì)于以贈(zèng)送財(cái)物為手段玩弄異性的，其所交付給對(duì)方的財(cái)物，應(yīng)按贈(zèng)與對(duì)待，不予返還。

(4)對(duì)于訂立婚約以后，在婚約期間一方無條件贈(zèng)與的財(cái)物，受贈(zèng)人一般無返還義務(wù)。

二、彩禮屬于贈(zèng)與行為嗎

彩禮，也有的地方稱為聘禮、納彩等，在我國已由來已久，早在西周時(shí)期，以中國先秦時(shí)期社會(huì)風(fēng)俗為基礎(chǔ)建立了婚姻“六禮”制度，即合法的婚姻必須通過納彩、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎這六禮完成。其中納征就是指男方送聘禮給女方家。隨著社會(huì)制度更替，法律的發(fā)展和進(jìn)步，男方送聘禮在法律制度中已經(jīng)被廢除，但做為一種習(xí)俗被沿襲至今，并在全國范圍內(nèi)普遍存在。

然而，關(guān)于彩禮的性質(zhì)，究竟是一種贈(zèng)與還是一種索要?實(shí)踐中存在不同的做法。彩禮，是男方以結(jié)婚為目的而向女方贈(zèng)送的錢物。長(zhǎng)期以來，在我國的司法實(shí)踐中一直以贈(zèng)與來對(duì)待彩禮問題。然而，彩禮是以交付一定財(cái)物作為戀愛、訂婚和結(jié)婚的前提條件，這種習(xí)俗里面常常包含有一種非自愿的被迫的因素，而違反這個(gè)“規(guī)則”的后果是十分嚴(yán)重的，因此隱含有一定的強(qiáng)制性和脅迫要挾的性質(zhì)。

而真正的贈(zèng)與是出于內(nèi)心的真實(shí)意思表示，對(duì)自己享有所有權(quán)?的財(cái)物自主處分的行為。探究其交付財(cái)物的行為是否出于“本意”、“原意”，可以看出，其向?qū)Ψ礁改讣胰私桓恫识Y及財(cái)物，實(shí)質(zhì)上是迫于風(fēng)俗所產(chǎn)生的輿論壓力，屈從于當(dāng)?shù)孛袼仔纬傻摹皝單幕敝畯?qiáng)大規(guī)范力量，并非內(nèi)心自愿。這種情況下交付錢物，由于意思表示不自，存在瑕疵，故其不屬民事法律行為，當(dāng)然不能認(rèn)定為贈(zèng)與，應(yīng)以索要論。

以上知識(shí)就是小編對(duì)“婚約贈(zèng)送的財(cái)物能不能要求返還”問題進(jìn)行的解答，婚約贈(zèng)送的財(cái)物能不能要求返還，依據(jù)贈(zèng)送的性質(zhì)而定，如果是以結(jié)婚為目的贈(zèng)送，在沒有結(jié)婚或者結(jié)婚未同居等情形下，是可以要求返還的。讀者如果需要法律方面的幫助，歡迎到律霸網(wǎng)進(jìn)行法律咨詢。