A.法律既可以強(qiáng)化權(quán)力，也可以弱化權(quán)力

B.近現(xiàn)代法治只控制公權(quán)，而不限制私權(quán)

C.在法治國家，權(quán)力若不加限制，將失去在形式和實(shí)質(zhì)上的合法性

D.從法理學(xué)角度看，權(quán)力制約權(quán)力、權(quán)利制約權(quán)力實(shí)際上也應(yīng)當(dāng)是在法律范圍內(nèi)的制約和法律程序上的制約

【答案】ACD

【解析】本題考核對(duì)法治的理解。

選項(xiàng)B錯(cuò)誤。在法理學(xué)中，各種價(jià)值、各種權(quán)利都不是絕對(duì)的，都可以被限制，其限制由法律規(guī)定。比如自由，法律保護(hù)人的自由，但自由也應(yīng)受到法律的限制。公權(quán)私權(quán)都是平等對(duì)待的。

選項(xiàng)A、C、D正確。社會(huì)主義法治國家必須具有相對(duì)平和與相對(duì)制約的符合社會(huì)主義制度需要的權(quán)力運(yùn)行的法律機(jī)制。在公權(quán)力運(yùn)行的同時(shí)，必須受到其他公共權(quán)力的制約。

52.公元前399年，在古雅典城內(nèi)，來自社會(huì)各階層的501人組成的法庭審理了一起特別案件。被告人是著名哲學(xué)家蘇格拉底，其因在公共場所喜好與人辯論、傳授哲學(xué)而被以“不敬神”和“敗壞青年”的罪名判處死刑。在監(jiān)禁期間，探視友人欲幫其逃亡，但被拒絕。蘇格拉底說，雖然判決不公正，但逃亡是毀壞法律，不能以錯(cuò)還錯(cuò)。最后，他服從判決，喝下毒藥而亡。對(duì)此，下列哪些說法是正確的？（）

A.人的良知、道德感與法律之間有時(shí)可能發(fā)生抵牾

B.蘇格拉底服從判決的決定表明，一個(gè)人可以被不公正地處罰，但不應(yīng)放棄探究真理的權(quán)利

C.就本案的事實(shí)看，蘇格拉底承認(rèn)判決是不公正的，但并未從哲學(xué)上明確得出“惡法非法”這一結(jié)論

D.從本案的法官、蘇格拉底和他的朋友各自的行為看，不同的人對(duì)于“正義”概念可能會(huì)有不同的理解

【答案】ABCD

【解析】本題考核對(duì)蘇格拉底審判的理解。

選項(xiàng)A正確。從道德評(píng)價(jià)的角度看，蘇格拉底是善良的；但法律卻認(rèn)定其有罪，這直接說明道德與法律之間有時(shí)會(huì)發(fā)生沖突。

選項(xiàng)B正確。在審判中，蘇格拉底寧死也不承認(rèn)自己追求真理有什么錯(cuò)誤，正是對(duì)自己探究真理的堅(jiān)持。

選項(xiàng)C正確。蘇格拉底承認(rèn)判決不公正，但仍然拒絕逃亡，坦然接受死刑，理由是逃亡就是毀壞法律，說明其主張“惡法亦法”。

選項(xiàng)D正確。蘇格拉底拒絕逃亡，探視他的友人主張其逃亡，雙方都認(rèn)為自己的做法是正義的。

53.一外國電影故事描寫道：五名探險(xiǎn)者受困山洞，水盡糧絕，五人中的摩爾提議抽簽吃掉一人，救活他人，大家同意。在抽簽前摩爾反悔，但其他四人仍執(zhí)意抽簽，恰好抽中摩爾并將其吃掉。獲救后，四人被以殺人罪起訴并被判處絞刑。關(guān)于上述故事情節(jié)，下列哪些說法是不正確的？（）

A.其他四人侵犯了摩爾的生命權(quán)

B.按照功利主義“最大多數(shù)人之福祉”的思想，“一命換多命”是符合法理的

C.五人之間不存在利益上的沖突

D.從不同法學(xué)派的立場看，此案的判決存在“唯一正確的答案”

【答案】CD

【解析】本題考核價(jià)值沖突。

選項(xiàng)A說法正確。本題中的其他四人故意將摩爾殺死并吃掉的行為侵犯了摩爾的生命權(quán)。

選項(xiàng)B說法正確。功利主義的中心思想就是多數(shù)人的利益大于少數(shù)人的利益，所以犧牲摩爾一人的生命換取其他四人的生命的做法按照功利主義理論是正確的。

選項(xiàng)C說法錯(cuò)誤。五人之間很明顯在生命利益上發(fā)生了沖突，并最終以犧牲摩爾的生命利益為代價(jià)、維護(hù)了其他四人的生命。

選項(xiàng)D說法錯(cuò)誤。不同法學(xué)派對(duì)此案件自然有不同的看法，他們之間不存在所謂的“唯一正解”。

54.《老年人權(quán)益保障法》第18條第1款規(guī)定：“家庭成員應(yīng)當(dāng)關(guān)心老年人的精神需求，不得忽視、冷落老年人?！标P(guān)于該條款，下列哪些說法是正確的？（）

A.規(guī)定的是確定性規(guī)則，也是義務(wù)性規(guī)則

B.是用“規(guī)范語句”表述的

C.規(guī)定了否定式的法律后果

D.規(guī)定了家庭成員對(duì)待老年人之行為的“應(yīng)為模式”和“勿為模式”

【答案】ABD

【解析】本題考核法律規(guī)則。

選項(xiàng)A正確。確定性規(guī)則是指內(nèi)容本已明確肯定，無須再援引或參照其他規(guī)則來確定其內(nèi)容的法律規(guī)則。義務(wù)性規(guī)則是指在內(nèi)容上規(guī)定人們的法律義務(wù)，即有關(guān)人們應(yīng)當(dāng)作出或不作出某種行為的規(guī)則。該法條符合確定性和義務(wù)性規(guī)則的描述。

選項(xiàng)B正確。語句分為陳述句和規(guī)范語句，二者區(qū)分的關(guān)鍵為是否使用道義助動(dòng)詞如應(yīng)當(dāng)，如果有使用則為規(guī)范語句，該法條使用了“應(yīng)當(dāng)”、“不得”，故屬于規(guī)范語句。

選項(xiàng)C錯(cuò)誤。否定性法律后果，指行為人違反了法律法規(guī)的禁止性規(guī)定或者法律規(guī)定的特定義務(wù)，將承擔(dān)對(duì)自己不利的法律后果。該法條沒有關(guān)于法律后果的表述。

選項(xiàng)D正確。該法條中的“應(yīng)當(dāng)”體現(xiàn)的是“應(yīng)為模式”，即指在什么假定條件下，人們“應(yīng)當(dāng)或者必須如何行為”的模式；該法條中的“不得”體現(xiàn)的是“勿為模式”，即指在什么假定條件下，人們“禁止或者不得如何行為”的模式。

55.法是以國家強(qiáng)制力為后盾，通過法律程序保證實(shí)現(xiàn)的社會(huì)規(guī)范。關(guān)于法的這一特征，下列哪些說法是正確的？（）

A.法律具有保證自己得以實(shí)現(xiàn)的力量

B.法律具有程序性，這是區(qū)別于其他社會(huì)規(guī)范的重要特征

C.按照馬克思主義法學(xué)的觀點(diǎn)，法律主要依靠國家暴力作為外在強(qiáng)制的力量

D.自然力本質(zhì)上屬于法的強(qiáng)制力之組成部分

【答案】ABC

【解析】本題考核法的特征。

選項(xiàng)A、C正確。法是由國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，法律就一般而言是一種最具有外在強(qiáng)制性的社會(huì)規(guī)范。

選項(xiàng)B正確。不按照自然法則辦事，會(huì)招致自然界報(bào)復(fù)。不按照社會(huì)規(guī)范行事，也會(huì)受到相應(yīng)的懲罰。故程序性是法的一項(xiàng)重要特征。

選項(xiàng)D錯(cuò)誤。法的強(qiáng)制屬于人為強(qiáng)制，區(qū)別于自然力。