隨著經(jīng)濟發(fā)展進程的加快和現(xiàn)代生活方式的變化，主要依靠口傳心授方式傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不斷消失，世界各國都面臨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“社會存在基礎(chǔ)”日漸狹窄、許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡的困境。

不過，自從2006年5月蔚縣剪紙以剪紙項首位的身份，入選第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之后，情況發(fā)生了變化，規(guī)?；募艏埰髽I(yè)逐步取代了以家庭為單位的手工作坊。

如果能夠從中得到經(jīng)濟效益，傳承就有了積極性。

目前，在企業(yè)中培養(yǎng)剪紙藝人已經(jīng)成為是最主要的方式。據(jù)介紹，在一些村莊，80%的人都做剪紙，剪紙人愈發(fā)職業(yè)化、專業(yè)化。

要把剪紙、年畫這類傳統(tǒng)手工技藝類型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，作為我們的一種生活方式加以延續(xù)，通過這種項目的傳承、生產(chǎn)和開發(fā)，使它產(chǎn)生經(jīng)濟效益，維持這些傳承人的生活和再傳承的經(jīng)濟基礎(chǔ)。

剪紙、年畫這類項目，按照積極保護的原則，進行生產(chǎn)性的保護，已成為學(xué)界和政府部門的共識。然而，還有更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，由于缺乏全局性、統(tǒng)一性的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，被過度開發(fā)利用，這也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護過程中最根本的問題。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護方式是多樣的，但立法保護才是最根本的保護方式。

目前，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護主要靠文化部和各級政府的行政法規(guī)。2005年,國務(wù)院辦公廳頒發(fā)《關(guān)于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，以及國務(wù)院又頒布了《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》;一些地方也制定了保護條例，進行針對性的地方性保護。

以非遺傳承人的保護為例，從國家到地方都出臺了關(guān)于非遺傳承人保護制度。財政部逐年加大對非遺保護資金的投入，國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作專家委員會表示說，現(xiàn)在每年給每個國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目20萬元，每個國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承人8000元。

但是，相比其他國家，我國這方面的立法還不是很健全，沒有完善的監(jiān)督機制，?？铍y以專用，保護得好不好很大程度上依賴于當(dāng)?shù)卣闹匾暢潭龋哂泻軓姷闹饔^性，目前對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護力度很有限。

2003年，我國就開始醞釀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的相關(guān)法律，但時至今日，仍未出臺。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護立法中，存在一些和《文物保護法》相矛盾的地方。文物保護法保護的是實物，但是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)離開了物質(zhì)實體又不能獨立存在。在某些方面，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法和文物法保護的內(nèi)容界限不明晰。